替代神學的挑戰（下）

替代神學的挑戰（下）

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2025/01/17

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(2) 重建派

重建派理論指出，亞伯拉罕之約確實沒有被廢除，而是被重新建構。也就是說，應許給以色列土地的這部分現在泛指的是屬靈上的應許，而不是字面上的應許。這個理論的問題在於：

（a）這完全是一個預設，聖經中沒有一處肯定上述這點。萬民在基督裡蒙福實際上是「亞伯拉罕之約」一開始的意圖，但這並沒有移除猶太民族在聖地的命定。

重建派的觀點強調保羅在加拉太書中的教導，即神對亞伯拉罕的應許不是給他的「後裔」（複數），即以色列人，而是給他的「後裔」（單數），即耶穌（加拉太書3:15-18）。因此，他們得出的結論稱，既然「後裔」（基督）已降臨，那麼對亞伯拉罕複數「後裔」的應許，也就是對以色列人的應許就被移除了！以色列已失去了他們的土地！

事實上，保羅在新約中也多次使用複數形式的「亞伯拉罕的後裔」一詞（例如，羅馬書9:6-7）。換句話說，對「後裔」一詞的兩種形式解釋都是正確的！亞伯拉罕的後裔是單數，也是複數。神在亞伯拉罕裡所應許的祝福只在基督耶穌裡才能得著，因為祂為全世人而死，但這位蒙福的「後裔」是透過複數的「後裔」以色列人，來到這個世界上。這個真理與另一個真理並不矛盾。事實上，這兩個真理是相互依存關係（羅馬書9:1-5），故此馬太福音和路加福音記載了大量的耶穌家譜（馬太福音1:1-17；路加福音3:23-38）。

聖經中沒有一處指出，神對亞伯拉罕關乎以色列永遠擁有迦南地的應許被移除了。事實上，聖經處處證實與上述相反的說法！也就是說，以色列回歸迦南地和回歸她彌賽亞（主耶穌）的日子即將到來（以西結書 36:24-32）。以西結書中的這段經文教導與替代神學截然相反的觀點，即以色列的悖逆和罪惡並沒有導致他們失去這塊土地，而是使他們面對審判並且歸正，但最終，神會為了祂的名的緣故，將以色列帶回到這片古老的土地並使她歸向祂自己！儘管以色列有悖逆和犯罪的歷史，但神依然如此行。事實上，替代神學反映的是人心的想法，並不是神的心意！

（b）聖經駁斥這一點。耶穌來是為了要證實所應許給列祖的話，而不是重建這些應許（羅馬書15:7-9）。證實的意思就是確認！耶穌什麼都沒有移除，反而是強化了神對列祖的每一個應許（使徒行傳3:22-26）。彼得斷言，在彌賽亞再來之前，必定有一個「萬物復興」的時期。所有先知都提到了這「萬物的復興」，也就意味著最終將重新聚集到迦南地，以及透過在彌賽亞的贖罪祭中，真心悔改而蒙救贖（阿摩司書9:11-15；耶利米書36:26-28）。

以色列回歸的目的

以色列一直是神救贖世人的器皿（羅馬書9:1-5）。在某種程度上，她是神的麥克風，是神向這迷失的世界發言的工具。此外，以色列還為世人孕育了神的所有盟約，現在以色列根據亞伯拉罕之約的應許，回到自己古老的家園，孕育歷史上最後一個偉大的盟約，就是「大衛之約」。這就是以色列復國的最終目的。耶穌將作為「大衛的根和後裔」返回錫安（啓示錄22:1-6；詩篇2:1-12；詩篇72:5-11）。

難怪圍繞著錫安的衝突如此之大。讓我們的事工，以及加上您參與，共同為錫安清除這些絆腳石，從而讓錫安做好準備，迎接這位偉大和備受稱頌的君王的到來（以賽亞書62:10）。

因此，替代神學是黑暗勢力的工具，目的是使教會與歷史上這最後的偉大救贖行動脫節，從而阻撓神的旨意。讓我們拒絕替代神學的觀點，並堅定持守神對以色列和教會的應許。

 

 

 

 

 

文章出處：ICEJ榮譽執行長 馬爾金．海錠（Malcolm Hedding）牧師
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

經文與禱告

羅馬書11:25-27
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。

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