堅信耶穌的猶太血統

堅信耶穌的猶太血統

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2025/01/24

約翰二書不僅是聖經中最短的一卷書，也是最容易被忽視的書信之一。約翰二書中大部分的內容是祝詞，只有幾節經文講述簡短的真理勸誡和鼓勵，然而最近，其中一句經文引起了我的注意。

「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。」（約翰二書 1:7）

大多數對這節經文的註解都指向教會裡一個名為「諾斯底主義」（Gnosticism）的新運動，且該主義仍影響至今。「諾斯底主義」是受希臘影響的神秘主義思想。在諾斯底主義的其中一條教義裡，他們相信耶穌只是一個「靈體」，故認為耶穌不可能死在十字架上，而這抨擊了早期教會的信仰核心原則。「十字架」是基督教福音的核心，正如保羅所說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（哥林多前書2:2）因此，在約翰二書中，顯然使徒約翰也認為有必要抵擋這種敵基督的錯誤思想。

諾斯底主義的另一個流派認為舊約中的神不同於耶穌所啟示的仁慈上帝。以色列的神被他們稱作「次等神」（Demiurge），且被描繪成是位既邪惡又嚴厲的神，而這位神後來被更強大也更慈愛的神靈「耶穌」所勝過，因此他們認為舊約已被屏棄。之後，這種思想在許多早期的信徒間引發了強烈的反猶浪潮。

這種諾斯底主義的教導，將耶穌視為靈體，且不再認為耶穌是從大衛家的猶太處女所生，而這種思想對外邦人產生極大的吸引力。路加福音和馬太福音中所描述關於耶穌的猶太血統一事也變得無關緊要。許多外邦信徒更喜歡非猶太人的耶穌。保羅甚至在羅馬書第11章中警告說，有些基督的追隨者已經傲慢地抵擋他們的猶太根源。

關於這一點，值得注意的是，約翰書信是新約聖經的最後補充內容，寫作完成時間約在西元一世紀末。在此之前，教會中的教師和使徒大多為猶太人，但隨著福音的廣傳，越來越多外邦人信奉耶穌，使得教會發生了巨大的變化，且成為一場國際運動，影響羅馬帝國的每一個省。而當時猶太人在這些省份中，往往是被憎恨的弱勢族群。

因此，這種新異端（諾斯底主義）彷彿找到了傳播的肥沃土壤。在約翰三書的信中，我們讀到猶太「弟兄」不再受到那些教會的歡迎（約翰三書1:5-7, 10），甚至連使徒約翰本人也不被接待（約翰三書1:9）。我們不禁要問「這是為什麼？他是不是太『猶太人』了？」

使徒約翰很清楚教會不能容忍這種新的思潮，且他將此思想稱為反基督的靈，這會導致基督徒「失去他們所做的工，而未得著滿足的賞賜。」（請參考約翰二書1:8）

我之所以談論這個主題，是因為在現今許多教會圈子裡，我也看見同樣的趨勢。我記得有一次我在德國教會傳講信息，後來一位弟兄因我稱耶穌為「猶太彌賽亞」，而向我抱怨。據他所說，耶穌復活後已放棄猶太血統，並在天上成為「所有人類的弟兄」。但是啟示錄中已清楚地表明，即使在天上，基督仍是「猶大支派中的獅子」（啟示錄5:5）和「大衛的根和他的後裔」。（啟示錄22:16）

這些經文在今天尤為重要！美國一位著名的聖經教師呼籲基督徒「脫離」舊約，他認為舊約中的神無法與我們主耶穌的父神和好。另外，天主教教宗方濟各不久前為一幅耶穌誕生像的展覽揭幕，展覽中的嬰兒耶穌躺在黑白相間的頭巾（巴勒斯坦民族主義的象徵）上，從而支持了「巴勒斯坦耶穌」的虛構神話。

所以，敵基督的說謊之靈至今仍存於世上，為的是要人們否認耶穌以猶太人身份降世的事實。使徒約翰向教會發出明確的警告：「你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。」（約翰二書1:8）讓我們留意並謹記聖經的忠告。我們要記得「永恆的道（耶穌）成了（具猶太血統的）肉身，住在我們中間（約翰福音1:14）。」而堅定信靠這位令人驚嘆的「猶大支派中的獅子」的人，將迎來超乎他們想像的榮耀。

 

 

 

文章來源：ICEJ總裁 猶根．布勒（Jürgen Bühler）博士
文章日期：2025/01/16
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

 

經文與禱告

約翰福音1:14a
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。

啟示錄22:16
我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。

以弗所書2:14-16
因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。

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