外邦人的數目添滿了－錫安朝聖新使命（上）

外邦人的數目添滿了－錫安朝聖新使命（上）

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2025/09/12

「在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見　神與你們同在了。』」（撒迦利亞書8:23）

早在1980年，我們首次以基督徒身份與先驅之姿慶祝住棚節（Feast of Tabernacles），深受著撒迦利亞書14:16預言經文的啟發，即終有一日，萬國將齊聚耶路撒冷共慶住棚節（Succot）。ICEJ始終教導，撒迦利亞的異象最終要在基督的千年國度中實現，屆時神必要求全地的外邦人參與其中。但在那日到來之前，我們每年自願前來守節，如同先驅者們，以此堅定地宣告：耶穌將在耶路撒冷登上大衛寶座，作王掌權的日子必將臨近。

然而，在每一次的住棚節聚會中已有極具預言性的事情在發生。我們每年「當下」（NOW）的經歷是什麼呢？

首先，在住棚節的節期間內，猶太人與基督徒之間的隔閡似乎總會加速修復。同時，我們每年在歡慶的節期中，已能預嚐「將來世代的喜樂」。而還有更多的事情也在醞釀中。今年住棚節的主題「萬民中每國十人」（Ten From Every Nation）（取自撒迦利亞書8:23），真實補捉了每次住棚節期裡的預言動向。事實上，我認為這段經文是希伯來聖經中最清楚的量度，對應了使徒保羅在羅馬書11:25所提的「外邦人的數目添滿了（the fullness of the Gentiles）」，因而成為以色列的屬靈復興以及彌賽亞再臨的關鍵所在。

外邦人得救的確據

老實說，過去我總是很快略過撒迦利亞書8:23，因為許多人對這節經文有著奇特的解讀，而當時我也沒有一個確定的回應。舉例來說，有些拉比認為，這段經文預言了末世將有大批外邦人改信猶太教，或是遵守「挪亞七律」（Noahide Laws）。（註：挪亞七律是猶太傳統律法，據說是由耶和華在大洪水之後，直接給挪亞子孫的戒律，記載於塔木德中。猶太人相信這是所有人類都應該遵守的命令。）

然而，近年來，主在耶路撒冷向我們的領袖更深開啟了撒迦利亞書第八章，使我們看見，這段經文其實是一個嶄新的先知性使命，特別與我們的住棚節慶典息息相關。

正如ICEJ雙月刊雜誌先前對節期主題教導所述，撒迦利亞書第八章的背景是：猶太人從巴比倫被擄歸回後，正著手重建耶路撒冷與聖殿。然而，由於資金短缺、當地的反對聲浪，以及年長回歸者抱怨新建的聖殿遠不及所羅門聖殿的榮耀，聖殿的工程停滯了長達十六年之久。於是，神差派先知哈該與撒迦利亞鼓勵百姓重啟工程，並應許他們：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」（哈該書2:9；撒迦利亞書4:9-10，14:16-17）。

撒迦利亞書第八章是另一段關於耶路撒冷輝煌未來的勉勵信息。本章開頭，萬軍之耶和華宣告：「我為錫安心裡極其火熱，我為她火熱。」（撒迦利亞書8:1）。祂誓言要將猶太人召回，使他們安然居住在這城中（撒迦利亞書8:7-8）。主更應許賜福於他們，因「現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家。」（撒迦利亞書8:11-15）。

撒迦利亞又看見眾多外邦人上耶路撒冷敬拜耶和華，來自各國各城的敬畏神之人，都將彼此勸勉道：『我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。』必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。……在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」（撒迦利亞書8:21-23）

此處提到的數字「十」象徵著至少十位義人的敬虔餘民，就像猶太人集體祈禱時所需的十位虔誠信徒「minyan」（民言）。這概念可以追溯到創世記第十八章，當時亞伯拉罕曾懇求主，即便只找到十個義人，也願神赦免邪惡的所多瑪。（註：在猶太教中，minyan（民言）是指十名猶太成年人組成的法定人數，用於履行某些宗教義務。）

因此，撒迦利亞看見了異象，預見來自萬邦的義人餘民，將以各族語言在耶路撒冷敬拜禱告。正如撒迦利亞書第十四章所述，這樣大規模的外邦人朝聖，極有可能與住棚節（Feast of Tabernacles）有關，屆時列國將被「正式」邀請，與猶太子民一同在耶路撒冷敬拜神。

在當時的處境下，這是一個非凡的預言。因為只有少數猶太餘民返回廢墟中的耶路撒冷，重建聖殿與城牆的任務顯得艱鉅無比。但神應許將有更多猶太人回歸，聖殿必被重建，而因著將有大批外邦朝聖者登上耶路撒冷，聖殿的榮耀將大過所羅門聖殿的榮耀。

撒迦利亞的異象之所以更顯不可思議，在於神曾在巴別塔使外邦諸國的語言混亂，將他們分散到世界各地，任憑他們去敬拜別神（創世記11章；申命記4:19-20，29:26，32:8-9）。然而在撒迦利亞書第八章，我們從希伯來聖經中卻再次得到確據：神並不會永遠棄絕外邦人，終有一日，祂必差遣彌賽亞降臨，來「賜福」或救贖萬國、萬族與萬邦中的義人餘民（創世記12:3；申命記32:43；詩篇72:7-11；以賽亞書11:9-10，42:1，49:6；但以理書7:14；阿摩司書9:11-15；撒迦利亞書9:9-10；另見羅馬書15:8-12；啟示錄5:9，7:9）。

耶穌也預見這事將臨到自己身上，因此祂差遣門徒去使萬民作主的門徒（馬太福音28:18-20）。祂又補充道：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（馬太福音24:14）

在使徒行傳第十五章中，初代教會接受了這項普世宣教的呼召，敞開大門接納外邦人加入他們不斷成長的信耶穌的群體。

使徒保羅接著教導說道，以色列民在外邦人的收割完成之前，大多會拒絕福音，並將此視為聖經中的偉大奧祕之一⋯⋯。

「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。」（羅馬書11:25-26a）

每當我查考羅馬書中這段關鍵經文時，我總傾向把焦點放在以色列人有幾分「心裡剛硬」的奧祕，爾後逐漸明白：這是出於神的安排，為著一個特定的時間與目的，且是為要讓外邦人有機會因著福音而得著救贖。

然而，這奧祕其實還有更多面向。例如，保羅所謂「外邦人的數目添滿了」究竟是什麼意思？這問題的答案至關重要，因為他指出這將同時影響以色列的救贖與耶穌的再來。

（未完請待續）

 

 

 

 

 

 

 

文章來源：ICEJ副總裁與資深發言人 大衛．帕森斯（David R. Parsons）博士
文章日期：ICEJ 9-10月專文
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

經文與禱告方向

羅馬書11:11
我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。

以弗所書2:14
因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。

羅馬書11:29
因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。

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