外邦人的數目添滿了－錫安朝聖新使命（下）

外邦人的數目添滿了－錫安朝聖新使命（下）

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2025/09/19

 

外邦人前往耶路撒冷朝聖

有人認為「外邦人的數目添滿了」是指一個時期的圓滿。耶穌親口預言說：「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」（路加福音21:24）因此，這個奧秘中確實包含了時間的要素。而如今耶路撒冷重回猶太人手中，顯然地，我們比以往都更接近外邦人時代的終結。

另有人指出，「外邦人的數目添滿了」一詞也出現在創世記48:19的希伯來文經文中，指雅各對約瑟的次子以法蓮所發的預言性祝福。以法蓮將實質取代但支派的地位，因但支派拜偶像，沒有得著應許的地業，最終在聖經所列的十二支派中消失。因此，此種詮釋認為外邦信徒將取代那些因不信而「被剪除」之人，成為蒙救贖的以色列的一部分，正如保羅在羅馬書第11章所闡明的。

同時，許多基督徒聖經學者普遍的觀點是，羅馬書11:25所說的乃是數目的滿足，好像神早已定下有一個外邦人得救的總數。

 

 

最後，多數福音派基督徒普遍認為，「外邦人的數目添滿了」與完成大使命有關，即福音傳遍天下並觸及各族與各民的時候。為此，當今全球有許多事工正合力推動，要在主耶穌死而復活兩千週年（2033年）之前完成大使命。

這些觀點或許各有其合理之處，因為「外邦人的數目添滿了」之奧秘確實具有多重面向。然而，這些觀點都未能真正回應這個關鍵問題：「當外邦人對耶穌的信仰在全球達到高峰時，這股浪潮將如何影響以色列，使他們的心向著所應許的彌賽亞柔軟下來？」保羅在羅馬書9–11章中多次觸及此點，甚至教導外邦人－因著猶太人不順服，神向外邦人所施的憐憫，現在也能使以色列蒙憐憫（羅馬書11:31）。

因此，我提出「外邦人的數目添滿了」還有另一個面向，即是與我們所談的住棚節主題息息相關。

我們已確信於希伯來聖經中神一再應許，祂要藉著彌賽亞，從每個國家、民族和語言族群中拯救公義的餘民。然而許多經文同時指出，這些外邦人不僅會信主，更將前往耶路撒冷朝聖，推崇這座城為他們信仰的發源地，也是神未來拯救全地救贖計劃的核心所在。

例如，以賽亞書2:2–3與彌迦書4:1–2都宣告說，在末後的日子，耶和華殿的山必高舉超乎諸山，「萬民都要流歸這山。必有許多國的民前來，說：『來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。』」

以賽亞書56:6–8進一步啟示，主必「領他們（英文：sons of foreigners，外邦人）到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂」，因為耶路撒冷必稱為「萬民禱告的殿」。

以賽亞書第60章亦預見錫安（耶路撒冷）將興起發光之時：「萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。」（第3節）「列國的財寶也必來歸你。」（第5節）「要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。」（第6節）「在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。」（第7節）「你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。」（第11節）

這些經文皆描述外邦朝聖者被吸引至耶路撒冷，湧入城中，登上耶和華的殿，並在「主的聖所之地」獻祭給神；神說：「我也要使我腳踏之處得榮耀。」（以賽亞書60:13）

這些經文皆描述外邦朝聖者被吸引至耶路撒冷，湧入城中，登上耶和華的殿，並在「主的聖所之地」獻祭給神；神說：「我也要使我腳踏之處得榮耀。」（以賽亞書60:13）

以賽亞書第66章同意並宣告在末後的日子，耶和華必「使平安延及她（耶路撒冷）好像江河，使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河。」（第12節）「我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀。」（第18節）主更應許差遣猶太使者「往遠方的眾海島，那些未曾聽見我聲名、未曾看見我榮耀的，他們必將我的榮耀傳揚在列國中。他們必將你們的弟兄從列國中送回⋯⋯到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華⋯⋯。」（第19–20節）

當然，撒迦利亞書14:16–17預見了外邦人將大規模前來朝聖的景象，那是在彌賽亞於耶路撒冷作王統治全地之時。然而，這並不排除在祂再來之前發生這事的可能性。事實上，希伯來先知們處處印證，當神將猶太人招聚回歸以色列地的時候，這樣的朝聖潮早已展開，作為對主再臨的熱切預備。

一旦你抓住這個啟示性的真理，就會發現它遍佈在聖經中。例如，詩篇102:13–22宣告說：「祢必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了⋯⋯列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏祢的榮耀。因為耶和華建造了錫安，在祂榮耀裡顯現⋯⋯祂從至高的聖所垂看⋯⋯使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話，就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。」在此我們再次看見列國聚集在復興的耶路撒冷頌讚主，從而促成主的顯現！

先知哈該與撒迦利亞一同勸勉歸回的百姓重建聖殿時，也看見耶路撒冷在末後的榮耀命定。他宣告說：「我必震動萬國；萬國所羨慕的必來到，我就使這殿滿了榮耀。」這是萬軍之耶和華說的。（哈該書2:7）

因此，我確信保羅所說的「外邦人的數目添滿了」之意，不僅指末世全球眾多外邦人得救，更指他們正覺醒並明白神對以色列在回歸實質上與屬靈復興上的奇妙救贖計劃，並且開始朝聖前往耶路撒冷，預備迎接主的再來。這不只是基督徒前往以色列聖地的旅遊，更是一種對神要復興以色列、以及對耶路撒冷榮耀命定的深切認同。這樣的認同正逐步開啟猶太人心扉，使他們領悟彌賽亞真實身份的奧秘。

已故的基督教聖經學者艾克哈德．席納博（Eckhard Schnabel）對羅馬書11:25也有相近的見解。在他兩本鉅著《早期基督教的宣教》中，他總結認為：「外邦人的數目添滿了」既非指「一個神所預定的外邦人得救總數」，亦非指「大使命的完成」。因為這兩種解釋都不能說明，為何保羅刻意將「外邦人的得救」與「以色列人得著肉心」相連結。相反地，席納博主張，保羅使用「外邦人的數目添滿了」一詞，實則預示著萬國萬族將大規模朝聖錫安的先知性異象，而此異象要等到「耶穌再來建立祂的國度」之時才得著最終的實現。

換言之，當耶路撒冷因彌賽亞之光照耀在其上而興起，保羅將基督徒在列國宣教的終極目標，視做帶領列國如朝聖般奔向錫安！因此，當保羅按照經上所規定的節期上耶路撒冷時，他常常帶著外邦信徒同行。事實上，他甚至曾被法利賽人和文士（錯誤地）指控，說他把外邦人帶入聖殿內院（那裡是外邦人禁止進入的地方），從而開啟了他通往羅馬的漫長旅程。

 

 

因此，撒迦利亞看見這樣一個異象：「末後日子裡，來自萬國萬邦的義人餘民要前來耶路撒冷。」在第14章，他看見那些曾攻擊耶路撒冷的國家，必須前來守節。然而在第8章，他看見外邦人已經自願前來，彼此勸勉說：「我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華！」（8:21）此時仍是需憑信心而行的時候，因為這些外邦人加入猶太人的朝聖行列，說道：「我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」（8:23）換言之，這就是當下正在發生的事，神對此甚為喜悅！

撒迦利亞書8:23所預言的「外邦人的數目添滿」不可能在保羅的時代實現，因為那時聖殿驟然被毀，猶太人四散流離。但這預言在我們的時代能夠得以成就，且已透過我們的住棚節及其他基督徒以「以色列復興為核心」的預言性朝聖行動，在某種程度上逐步實現。然而我們對神在此事上要成就的旨意，至今僅是略窺皮毛而已！

如今，許多事工設定異象，要在2033年之前將福音傳遍萬族萬民，這是一個強而有力及極具吸引力的使命。然而，這異象必須伴隨著外邦信徒重新領悟「耶路撒冷」在我們信仰中的核心地位，以及她在神當今對以色列的先知性計劃中的關鍵作用。如此一來，大批信徒將登上這座特別的城，在此耶穌即將作王統管全地。

願今年住棚節的主題挑戰並激勵我們所有人，成為我們全球性運動的新使命，推動基督徒以全新的委身態度來慶祝住棚節慶典。因為無可置疑，住棚節注定要帶來遠超過我們現今所認知的先知性影響。確實，在不久的將來，這節期將見證彌賽亞在耶路撒冷登基為王！

 

 

 

 

 

文章來源：ICEJ副總裁與資深發言人 大衛．帕森斯（David R. Parsons）博士
文章日期：ICEJ 9-10月專文
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

經文與禱告方向

馬太福音23:39
我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：「奉主名來的是應當稱頌的。」

撒迦利亞書14:16
所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。

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