瑪拿西子孫的漫漫回家路

瑪拿西子孫的漫漫回家路

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2025/12/12

猶太人回歸以色列，被稱為「阿利亞」（Aliyah），往往聚焦於來自歐洲、中東和北非的遷徙。然而在這偉大的故事中，最非凡的篇章之一屬於「瑪拿西之子」（Bnei Menashe）。這個來自印度東北部的族群自稱是古代以色列失蹤十支派之一「瑪拿西支派」的後裔。他們跨越數千年、橫貫大陸並經歷文化變遷的旅程，見證了他們的信仰與上帝對他們回歸家園的應許。

古老源流與流散

瑪拿西之子將族源追溯至西元前732年亞述帝國擄掠以色列各支派的時期（列王紀下17:6）。根據他們的口傳歷史，祖先為躲避戰禍，沿絲綢之路向東遷徙，最終定居中國。像1512年的「開封猶太碑」等文物記載了漢代（西元前206-220年）中國境內的猶太社群，為他們的歷史提供了線索。

開封猶太石碑（照片來源：維基百科）

到了西元三世紀，中國的動亂迫使這群人南遷至印度曼尼普爾（Manipur）和米佐拉姆（Mizoram）的偏遠山區。他們被稱為「新隆人」（Shinlung，意為「穴居者」），透過口傳方式保留了猶太傳統，譬如安息日儀式和獻祭習俗。

身份重現與回歸猶太教

數世紀以來，瑪拿西之子與世隔絕。直到十九世紀，英國傳教士來到這裡。傳教士訝異於他們習俗與聖經中的相似性，並記錄了他們的歌謠與傳說，其中包括描述穿越紅海及火柱雲柱的部落頌歌《西庫伊頌》（Sikpui Hla），這首歌與《出埃及記》出乎意料地相呼應著。

1950年代，在異夢和經文研究的觸動下，這小群體開始自認為猶太人，並冒險嘗試前往以色列。1980年代，以色列拉比以利以謝．阿維柴爾（Eliezer Avichail）和作家希勒爾．哈爾金（Hillel Halkin）造訪該地區後，瑪拿西之子的回歸運動獲得推動力。哈爾金的研究著作《穿越安息的長河》特別指出《西庫伊頌》等傳統，是他們連結於以色列根源的強力證據。

官方認可與阿利亞

經過數十年倡議，2005年時，以色列塞法迪首席拉比什洛莫．阿馬爾（Shlomo Amar）承認瑪拿西之子為「以色列後裔」（zera Yisrael），要求他們正式皈依猶太教，為阿利亞開啟大門。在「歸回以色列」 （Shavei Israel）等團體協助下，迄今已有逾5,000名瑪拿西之子定居以色列，他們主要分佈在加利利地區和約旦河西岸。

雖然回歸，然而他們的融入面臨挑戰。許多人因東亞面孔被認定為「中國人」，承受經濟困難與種族偏見，但他們的熱忱卻無可置疑，許多瑪拿西之子的年輕世代加入以色列國防軍，且堅守來之不易的猶太身分。

學術爭議與倫理問題

學者哈爾金認為，像《西庫伊頌》這類文化遺產的精確性絕非巧合。基因研究則呈現複雜圖景。2004年檢測未發現父系以色列血緣，但2005年加爾各答研究顯示瑪拿西之子的母系基因與中亞猶太社群可能存在關聯。對瑪拿西之子而言，信仰與傳統重於學術質疑。正如瑪拿西之子的領袖以撒．坦格瓊所言：「我們與以色列的連結，刻在我們的祈禱與歌謠中。」

當代困境與盼望

如今仍有約5,000名瑪拿西之子滯留在印度，深陷曼尼普爾邦的族裔衝突中，在等待阿利亞申請的許可。而已在以色列的族人面對喜憂參半的現實，一方面雖然感恩歸返故土，但卻承受親人分離之苦。他們的故事超越歷史辯論，是對以賽亞書43:5-6中「聚集分散之民」預言的鮮活見證。無論血緣或選擇，瑪拿西之子已重歸猶太民族，證明即使是最破碎的流散線索，也能重新織入錫安的錦繡。

比時間更古老的歌謠

《西庫伊頌》如同連接古以色列與米佐拉姆山區的橋樑。這首世代傳唱的頌歌宣告：「我們踏乾地越滄海，仇敵被吞沒於身後。」對瑪拿西之子而言，這歌謠不僅是記憶，更是應驗的預言，也是指引他們回歸家園的燈塔。當阿利亞運動持續進行時，他們的旅程提醒我們，對錫安的呼召，總在最意想不到之處迴響，無視時空限制且戰勝懷疑。

 

 

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文章來源：ICEJ阿利亞事工部主任 霍華德．弗洛爾（Howard Flower）
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

 

經文與禱告方向

以賽亞書43:5-6
不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回。

申命記7:9
所以，你要知道耶和華─你的神，祂是神，是信實的神；向愛祂、守祂誡命的人守約，施慈愛，直到千代。

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