靜默之日：贖罪日

靜默之日：贖罪日

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2025/10/02

在秋意正濃時，一種深沉的靜默臨到以色列國。不息的車流喧囂停息；現代國家的繁忙商業活動戛然而止。25個小時，從一個日落到下一個日落，整個國家籠罩在一種奇異而強大的寂靜之中，只有孩子們的笑聲和空蕩公路上自行車輪的嗖嗖聲，偶爾將這寂靜打破。這就是贖罪日，透過從聖經誡命到拉比革命的非凡歷程，它已成為猶太曆法中最神聖也最具凝聚力的力量，一種既深入個人又席捲全國的節日。

第一部分：聖經藍圖—聖殿中的贖罪

要理解今日以色列贖罪日的莊重意義，必須首先回溯其妥拉起源。主要的聖經出處，《利未記》16章和23章的26-32節，將贖罪日確立為一個莊嚴的的全國潔淨之日。它被定在提斯利月（七月）初十，這個日期從此在猶太靈魂中不可磨滅。

聖經中的名稱「贖罪之日」（Yom HaKippurim）暗示了其全面的性質。對百姓的核心誡命看似簡單：「你們要刻苦己心」。這句話後來被拉比們詮釋並編纂為五項具體的禁令：完全禁食禁飲、不洗浴或不抹油、不穿皮鞋、不行房事，以及完全停止一切工作，一個終極安息的安息日（Shabbat Shabbaton）。

然而，在聖經語境中，百姓的角色很大程度上是被動的。這一日的真正重點在聖所，以及後來耶路撒冷聖殿的範圍內展開，那裡，大祭司作為神與以色列之間唯一的中保。《利未記》16章詳細描述了一套精細複雜與高風險的儀式，僅由他一人執行。他會脫下金色聖服，換上樸素的白色亞麻衣袍，象徵純潔與謙卑。儀式的核心涉及兩隻公山羊。為其中一隻拈鬮歸與耶和華，它作為贖罪祭被獻上，以潔淨聖所。對另一隻，即惡名昭彰的「代罪羊」，大祭司會按手其上，承認整個國家的罪孽，然後牠被帶到曠野，象徵性地將百姓的過犯帶入遺忘之境。

最關鍵的是，這是一年之中唯一一次，大祭司可以進入至聖所（聖殿最內部且最神聖的殿堂）獻香並灑血贖罪的日子。整個儀式是一場震撼人心並具戲劇性的國家潔淨盛典，其效力完全依賴於祭司行動的精確性和耶路撒冷這一特定地點的神聖性。

第二部分：拉比革命—從聖殿到內心

公元70年第二聖殿被毀，對猶太教構成了生存威脅。祭壇消失、祭祀廢除與祭司階層失效，贖罪日的核心誡命該如何履行？猶太教拉比的回應不是哀悼，而是激進的重新詮釋。正如密西拿「約瑪篇」（tractate Yoma） 中所詳述的，他們將贖罪日從一個依賴於地點和人物的儀式，轉變為任何地方的每個個體都能參與的體驗。

會堂和家庭成為了新的聖所。會眾發自內心的祈禱，被宣告等同於祭壇上的公牛祭品。大祭司的角色被民主化；如今，每個猶太人都直接站在神面前，為自己的贖罪負責。

這場精神革命需要新的結構。拉比們編纂了《瑪赫佐爾》，即節期禱告書，其中充滿了有力的禱文。他們規範了《維杜伊》，即懺悔禱文，會眾在其中以第一人稱複數集體誦讀「Ashamnu」（「我們獲罪」）和「Al Chet」（「因這罪…」），承認共同的責任。他們增加了第五項也是最後一項儀式「Ne’ilah」（「關門禮」），這是在天堂之門象徵性地於日終關閉之際，進行緊急與最終懇求的時刻。

拉比們還擴展了悔改的框架，將贖罪日與猶太新年聯繫起來，創造了「十天悔改期」。他們引入了有力的贖罪日前習俗，其中最深刻的是必須向他人尋求寬恕。他們教導說，贖罪日可以赦免人與神之間的罪過，但對於冒犯他人的罪過，除非先尋求和好，否則贖罪日無能為力。這將這一日從純粹的神學事件轉變為社會和倫理事件，迫使人們內省並修復關係。禁食前的最後一餐「分離之餐」（Seudah HaMafseket）成為了喜慶而莊嚴的序曲，而像「贖罪雞」（Kapparot，儘管有些爭議）這樣的習俗則作為象徵性的潔淨行為出現。在一次深沉的紀念行為中，祈禱儀式（Musaf）包括了詳細誦讀早已失傳的聖殿儀式，確保這一日的古老起源永不遺忘。

第三部分：以色列的融合—集體內省中的國家

這長達兩千年的旅程，從聖殿的宏偉到會堂的親切，在現代以色列的贖罪日體驗中達到頂峰。這一日是一幅生動的織錦，由聖經和拉比的線索共同編織而成，其影響無處不在。

《利未記》中誡命的「刻苦己心」體現在廣泛與近乎普遍的禁食中。拉比對個人贖罪的強調體現在湧向會堂或進行安靜反思的以色列人潮中（無論世俗還是宗教人士）。古代禁止工作的誡命在國家完全停擺中得到了終極體現。沒有廣播或電視播出，沒有航班，沒有商業活動。道路屬於人民，變成了孩子們廣闊安全的遊樂場和家庭散步的場所，營造出一種切實的社區感和共同目標感。

節日前夜是忙亂的準備和靈性高度緊張的一天。空氣中瀰漫著道歉的氣息，人們互相打電話與發簡訊尋求寬恕。街道上，人們在巨大寂靜降臨之前進行最後的購物。當最後一小時來臨，瘋狂的車流逐漸讓位於日益加深的寂靜，最終以點燃蠟燭和走向會堂聆聽《所有誓願》禱文那縈繞心頭的旋律而告終。

對以色列人而言，這一日還承載著沉重的歷史分量，即1973年贖罪日戰爭的突然襲擊的記憶。這一國家創傷增添了一層集體記憶和哀悼，將靈性上的贖罪掙扎與對肉體生存和犧牲的紀念交織在一起。

最終，贖罪日在以色列是一種獨特的國家現象。它是聖經中的贖罪之日，雖剝離了古老的祭司和祭祀，卻透過禱告、悔改和慈善這些拉比支柱得以實現。在這一天，整個國家，無論信仰如何，都自願暫停。籠罩這片土地的寂靜不僅僅是噪音的缺席；它是一種集體向內轉的物理顯現。這是超過七百萬人，以各自的方式，參與那古老、苛刻而又最終充滿希望且重新開始的聲音。

 

 

 

文章來源：ICEJ阿利亞事工部主任 霍華德．弗洛爾（Howard Flower）
文章日期：2025/09/29
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

經文與禱告方向

利未記23:38
當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的神面前贖罪。

約翰一書1:9
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

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