以色列時事反思：當根基開始崩解

以色列時事反思：當根基開始崩解

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2025/11/28

 

數十年來，以色列一直仰賴著來自國際社會的廣泛支持，包括在政治、宗教和民間社會等各領域。這份支持的根基，不僅建立在共同的民主價值與二戰大屠殺後的團結，也建立在對聖經的信仰之上。然而今天，這份根基正在動搖。從華盛頓到柏林，從教會界到媒體圈，一些以色列長期以來的盟友正變得愈加沉默，或者轉身不顧以色列。

 

自奧斯威辛集中營倖存的猶太兒童。（照片來源：美國猶太大屠殺紀念博物館，由白俄羅斯國家檔案館提供）

 

近期的全球民意調查數據，證實許多人直觀感受到的情況。根據2025年皮尤研究中心（Pew Research Center）作出的民調，美國僅有18%的民主黨支持者對以色列政府持好感，而共和黨支持者中，對以色列友好的人數比例為55%，但這一比例持續下降。在歐洲地區，根據輿觀（YouGov）的數據顯示，該地區民眾對以色列的好感度創歷史新低：德國為負44分，法國為負48分，而西班牙為負55分。在前面提及的三個國家中，對以色列持正面態度的公民比例均不足該國的五分之一公民人數。

民調的結果顯而易見。今年8月，德國限制對以色列的武器出口，而這項措施得到73%德國民眾的支持。在西班牙，近80%的民眾贊成立即承認巴勒斯坦國，此前，西班牙也對以色列實施嚴格的旅行和貿易限制。當我們回過頭觀看曾作為謹慎調解角色的法國時，現今新一代的法國學生和知識份子竟接受反以色列的論述，而且這些反以色列的資訊模糊了「對政治的批判性思考」和「反猶主義思想」間的界線。

 

美國保守派政治評論家塔克．卡森（Tucker Carlson）近日表達他的否認二戰猶太大屠殺的想法。（照片來源：WikiMediaCommons-GageSkidmore）

 

在大西洋彼岸，兩極化的思想已經深根於民心。在美國保守派內部，一股新的「克制派」浪潮正在挑戰傳統的親以色列共識。譬如像是塔克．卡森和坎蒂絲．歐文斯（Candace Owens）等的社群媒體紅人，他們曾經與共和黨主流立場一致，如今卻開始質疑美國與以色列的歷史聯盟。他們的批評與其說是出於神學考量，更傾向於民粹主義走向極致的現象，當這套用在美國保守派對以色列的情況中，便是一種「認為以色列衝突與我們無關」的想法。儘管他們仍然是具代表性的政治人物，但他們受民眾歡迎程度，亦反映出不容忽視的民眾意識形態的大幅轉變。

註：「民粹主義」（Populism）：泛指「政治必須遵照人民的偏好才是對的」這種信念。

然而，以色列支持度的下滑並不局限於政治領域，甚至波及至基督徒的生活上。一個多世紀以來，以色列與全球基督徒教會間的聯盟一直是捍衛猶太人自決權和對抗反猶主義的支柱。基督教世界一改過往的敵對猶太人態度，標誌著教會對猶太民族和信仰的態度發生翻天覆地的變化。然而直到如今，基督徒與以色列的夥伴關係正面臨來自內部和外部的雙重壓力。

在歐洲，「反對基督教錫安主義」的神學觀的勢力正日益壯大。今年六月，丹麥十位主教中的八位發表聯合聲明，譴責基督教錫安主義是一種被濫用的神學，認為此思想合法認同「以色列佔領」和「驅逐巴勒斯坦人」的行為。英國聖公會（Church of England）、信義宗世界聯盟（Lutheran World Federation）和普世教會協會（World Council of Churches）近期也出現類似的立場。普世教會協會的中央委員會甚至在2025年6月將以色列稱為「種族隔離國家」，並呼籲對以色列實施制裁。

這種神學上的重新定位並非空穴來風，而是得到穆斯林世界中類似運動的強化。今年早些時候，由皇家伊斯蘭思想研究院（Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought）和伯利恆活道大學（Dar al-Kalima University）在安曼聯合舉辦一場高階人文交流會議，會議主題明確訂為「對抗基督教錫安主義的策略與手法」。與會者包括來自耶路撒冷和約旦的教會領袖，這標誌著穆斯林和基督徒攜手合作共同對抗基督教錫安主義。此會議所帶出的影響力是反基督教錫安主義的顯著例子。

同時，一些知名的巴勒斯坦基督教組織，譬如「契機巴勒斯坦組織」（Kairos Palestine）和「薩比爾」（Sabeel），長期以來在西方教會內部倡導抵制、撤資與制裁以色列（BDS）運動。在歐洲，他們的大會和出版刊物引起強烈反響，「正義與解放」這一新的道德宣言已經取代後大屠殺時代的「悔改與重建」之神學觀。使得原本大家所談論的是基於聖經應許的共同願景，但現在卻探討政治責任、罪責，以及對殖民相關的批判。

相同意識形態的匯聚，致使穆斯林機構、左派社運份子和部分的主流基督徒群體，因為都認為以色列在神學與政治上被「特別優待」，所以在反對這種「特殊地位」上形成共同立場。雖然我們不能稱這是精心策劃的策略，但結果顯而易見，在曾經是以色列最堅定且最具道義的以色列支持者中，對以色列的同理心卻不斷流失。

對以色列而言，這種轉變意義深遠。民意塑造政策，而神學塑造良知。當兩者都變得冷漠時，反猶主義便找到新的生機，它不再披著仇恨的外衣，而是披著人權的扭曲外袍。這種危險雖然隱晦，但卻真實存在。以色列遭致孤立不僅源自戰爭，也源自於「言語」，或者更甚是源自於「冷漠」。

對教會而言，這項挑戰也十分迫切。教會面臨的問題不在於是否必須認同對於以色列的每一項政策，而在於是否仍承認以色列在上帝救贖計畫和猶太民族永恆盟約中的獨特角色。如果忘記這一點，就是忘記我們所傳承的信仰價值。

隨著親以色列陣營的瓦解，我們需要勇敢發聲來重建它，這意味我們需重新建立聯盟、倡導真相及保持對神學的清晰理解，這也代表我們必須拒絕「沉默所帶來的便利」和「保持中立即與我們無關的幻覺」。因此當我們身處反猶主義又再次於西方街頭抬頭的時代，教會必須牢記自己的使命。我們不應隨波逐流，而應堅守聖經根基中所蘊含的持久智慧。當基督徒的真理根基遭到動搖時，受苦的不只是以色列，而是整個基督教西方世界的道德立足點都會被撼動。

 

 

文章來源：ICEJ挪威分部主任 尼克．漢森（Nick Hansen）
文章日期：2025/11/18
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

 

經文與禱告方向

箴言4:23
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。

哥林多前書16:13
你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。

利未記26:42
我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

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