聖經教導：為何以色列從未奪下加薩？

聖經教導：為何以色列從未奪下加薩？

台灣耶路撒冷國際基督徒協會著作所有，歡迎轉載，請註明出處

2025/09/12

以色列國防軍近日在加薩地區執行巡查任務。（照片來源：IDF Spokesman）

各方對持續且尚未結束的加薩戰爭感到日益不滿，以色列尤為如此。經過近兩年的激烈城鎮戰，以色列國防軍（IDF）仍深陷在與哈馬斯的艱苦戰鬥中，但這場戰爭的成效正逐漸遞減。舉例而言：

目前加薩僅剩20名據信還倖存的以色列人質，為了營救他們，以色列國防軍很可能得付出更多士兵的生命為代價。

為了剷除加薩剩餘的哈馬斯武裝份子，也必須權衡這些軍事行動對以色列在全球形象所造成的長期負面影響。

這場曠日費時的衝突也引發一個更深層的問題：為何加薩一直以來都是以色列的「肉中刺」？從歷史角度來觀看，以色列似乎從未真正完全掌控過加薩地區，而這可以追溯至他們在古時與「非利士人」的敵對時期。如果我們從歷史中（特別是聖經）來尋找答案，就會發現，身為基督徒，我們也能從這段經歷裡汲取重要的屬靈教訓，即若我們未承襲神賞賜的產業時，將遭致的後果。

但支派的退縮

首先我們可以確定，加薩確實是神應許給亞伯拉罕之應許之地的一部份。

但支派的城市。（2013年修訂版聖經新世界譯本中的地圖）

「當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：『我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。』」（創世記15:18）猶太教權威人士一致認為，「埃及河」指的並非尼羅河，而是指位於西奈半島北部海岸、加薩走廊以西，靠近阿里什（El Arish）附近的一條乾谷（wadi，註：只在雨季有水的河床），這條乾谷曾是古代以色列與埃及的傳統邊界。因此，我們可以明確地斷言，加薩走廊過去是與現在都是應許之地的一部份。

以色列人出埃及後，開始逐步佔領應許之地，而加薩地區原被歸屬給但支派。根據約書亞記19:40-48的記載，十二個支派中拈出第七鬮的是但支派，他們地業的境界包括以實陶、伊珥示麥、亞雅崙、以革倫和約帕等城市。這片區域大致上是沿著現今的1號公路，從特拉維夫經猶太山麓，一路向南，穿過低地平原，直到加薩。也就是說，但支派的產業毗鄰於腓力士人在加薩的要塞，因此但支派要得地為業必須與腓力士人展開激烈的戰鬥。

然而但支派最終並未攻下這片領地，且遷徙到更北方的拉億（Laish），即黑門山腳下的地區。因此猶大支派便承接佔領但支派原先領地的一部份的任務，並不得不與腓力士人直接對抗。

在以色列征服迦南地期間，約書亞記記載關於但支派未能佔領其被分配之領地的兩項重要線索。首先，所有支派都曾發誓要幫助其他支派攻佔各自的產業，而顯然但支派並沒有得到其他支派的足夠幫助。

其次，約書亞記多次提及耶和華命令以色列人消滅居住在猶大和撒馬利亞山區（即「山區」）的利乏音人或其他巨人。有些巨人似乎逃到了加薩的腓力士地，而這或許也解釋歌利亞及其四個兄弟的來歷。

但支派錯失其命定的機會

然而神曾賜給但支派一個絕佳的機會，讓他們可以征服非利士人，奪回屬於自己的土地，當時神在他們中間興起強大的勇士「參孫」。這段故事記載在士師記13至16章，其中提到透過參孫，神「找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。」（士師記14:4）。

由此可見，參孫是但支派的人，而且他自幼就被神選中作為拿細耳人，守著拿細耳的誓願（不可用剃頭刀剃頭、清酒濃酒都不可喝，也不接觸死屍），而神也賞賜給參孫超乎尋常的力量，他曾經用一顆驢腮骨殺死一千個非利士人。然而他卻偏偏對非利士女子情有獨鍾，最後更被大利拉所害。參孫最終悲慘地死去，雖然他逝去的最終仍剷除迦薩城的非利士神殿和統治者，然而但支派以及整個以色列民族卻也錯失擊敗迦薩這塊禍患根源的機會。

但丘石碑。（照片來源：madainproject.com）

聖經士師記記載，參孫死後，但支派放棄他們原先被分配到的土地，向北遷移至黑門山腳的拉億。然而，途中發生的一件事卻為以色列帶來了更大的災禍。士師記第17章與第18章中，講述但支派途中來到以法蓮人米迦的家，發現他家裡有神像、雕刻的像以及祭祀的習俗，於是便把神像和祭司帶走了。後來，傳統上猶太教認為，正是但支派率先將偶像崇拜的邪惡思想帶進以色列。

因此，在聖經中提及以色列十二支派的名單裡，但支派顯得有些撲朔迷離。在舊約中，但支派出現在諸如創世記第49章、民數記第1、13和34章、約書亞記第19章以及歷代志上第27章等經文中，然而在新約聖經裡，啟示錄第7章列出在末日大災難時，神在祂眾僕人的額上印上印記，其中提及以色列十二支派，然而但支派卻不在其中。不過，如果我們回到以西結書48章1節時就會明白，在彌賽亞時代開始時，但支派中那些義人復活後，他們將再次獲得承接北方地區的產業。

「羞辱」大袞

關於加薩，聖經中還有另一段重要的經文值得一提。在撒母耳記上第五章，非利士人奪走以色列的約櫃（神的聖所），並將其運到亞實突的大袞廟，然而大袞像卻不斷地仆倒在耶和華神的約櫃前。到了第二天晚上，大袞像的頭和兩手甚至在門檻上折斷，只剩下殘體。

大英博物館內刻意毀損鼻子的奧古斯都凱薩的半身像。（照片來源：維基百科）

古時，在這地區的人立刻就明白，這不僅象徵著以色列的神凌駕於假神大袞之上，更是對非利士偶像極大不敬的宣告，表明非利士人的神不完美且毫無神性。現今的博物館裡，也收藏著許多古代神像和半身像，譬如凱撒和其他半神，而這些雕像的鼻子都被刻意損壞，這與古代其他民族對敵對神明的不敬之舉如出一轍。那麼以色列的神如此「羞辱」大袞就顯然易見了！

經文也說：「因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。」（撒母耳記上5:5）這意味著加薩的非利士人深知且接受「以色列的神在這片土地上戰勝他們的神」，儘管他們仍在其他地方地區頑固抵抗以色列與以色列的神。

我們應該從中學到的教訓

當我們思考聖經中關於以色列、但支派和加薩非利士人的記載時，我們可以從中獲得一些教訓和屬靈啟示，並將其帶到禱告中。

一、虛假的神和宗教往往具有地域意識，伊斯蘭教也不例外。願以色列的神彰顯祂至高的主權，讓加薩所有人都認識祂、敬畏祂，且不再崇拜哈馬斯的。

二、倘若但支派能攻佔自己本被分配的領地以及不走向偶像崇拜的話，或許以色列的歷史會截然不同。以色列或許早就征服非利士，也或許加薩不會至今仍是現代以色列的棘手難題。求主憐憫以色列，並徹底拯救他們擺脫哈馬斯的威脅。我們也祈禱整個加薩地區不再是猶太人和以色列的「敵軍陣營」。

三、若我們不能抓住神給我們的產業，將會為後代帶來嚴重的後果。求主讓我們能辨明神給我們的機會並得著祂要賞賜給我們的產業，不要像參孫一樣，放任肉體的軟弱而被非利士女子迷惑。

 

 

 

 

 

 

 

文章來源：ICEJ副總裁與資深發言人 大衛．帕森斯（David R. Parsons）博士
文章日期：2025/09/05
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

經文與禱告方向

以賽亞書45:5
我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰。

箴言3:5-6
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。

感謝您繼續關注追蹤支持台灣ICEJ，最近因官網網站需要重整更新，若您訂閱本週台灣ICEJ電子報，為避免您在官網上訂閱電子報發生問題，以及我們因重整更新收不到您的來信，煩請您來信Email向我們訂閱 icej.taiwan@icej.org.tw，留下您的訂閱者姓名與您要收信的Email address即可。謝謝您。