「倚靠我的靈！」恢復對以色列的預言

「倚靠我的靈！」恢復對以色列的預言

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2024/07/12

撒迦利亞書第四章的插圖（使用Adobe Firefly/Photoshop生成的圖，圖示：金燈台上有油和燃燒的火焰/橄欖葉樹枝/滴著金色的油）。

「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：願恩惠恩惠歸與這殿」（撒迦利亞書4:6-7）

隨著十月住棚節的臨近，ICEJ今年住棚節的主題變得更加切合現況：「主說：『倚靠我的靈！』」

當我們在去年住棚節前選擇這個主題時，我們並不知道會如此適合現在的時刻。這是在10/7發生可怕的大屠殺之前，在大屠殺的前兩天，ICEJ才剛與700名住棚節特會參與者一起訪問加薩邊境，而後爆發的恐怖事件對我們而言非常震驚。出乎意料的是，當日在斯德羅特舉行的團結集會上，最後一位發言者是以色列指揮官阿米爾．阿維維（Amir Avivi）准將，他在結束安全簡報時說：「以色列的勝利『不是靠著勢力與才能，而是倚靠神的靈。』」

隨後爆發的戰爭為全以色列帶來巨大的痛苦、悲傷、破壞和不確定性。這也提醒我們，每當猶太人重返以色列時，他們必須一手拿著（抹水泥用的）鏝刀進行建造，而另一手則拿著刀劍進行防禦。當約書亞帶領以色列人第一次進到應許之地時如此，之後到了以斯拉和尼希米的時代，他們將從巴比倫被擄的猶太人帶回並重建耶路撒冷時，情況也是如此。這似乎是猶太人每次回到先祖家園時都必須接受和遵循的模式，即使是現今的以色列也是一樣。

聖經中關於以色列人重返土地的記載也出現另一種模式，這與我們的住棚節主題有關。當以色列人一回到這片土地，以色列的領袖總是帶領人民悔改，並再次重申他們與神的盟約關係。

當以色列人從流放至埃及後，再次重返這片土地時，就可以看到這種模式。約書亞做的第一件事就是在以巴路山上為神築一座壇，並帶領百姓悔改，重申他們在西奈山的誓言，就是只敬拜和事奉神（約書亞記8:30-35）。

當尼希米召集以色列人民舉行嚴肅會時，也一同為著導致他們被流放至巴比倫的所有罪與悖逆回改，並重申他們與神的盟約，這裡也發生一樣的情況。尼希米記第9章記載了他們如何「禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵……站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。」（第1-2節）「我們的列祖行事狂傲，硬著頸項⋯⋯。」（第16節）「你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們⋯⋯。」（第19節）「⋯⋯我們⋯⋯從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難。」（第32節）「在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。」（第33節）

大英博物館展出著名的楔形文字「居魯士圓柱」（Cyrus Cylinder decree），證實聖經中關於波斯王居魯士允許猶太人在耶路撒冷重建聖殿的記載。（照片來源：維基共享資源/Mike Peel-www.mikepeel.net）

這次莊嚴的嚴肅會是在以斯拉所建的耶和華聖殿周圍舉行的。以斯拉記的前三章，記載猶太人如何從波斯第一位國王居魯士那裡得到權力、重建聖殿，並按照律法恢復對神的敬拜。居魯士王不僅頒佈正式的法令來賦予猶太人權力，甚至還歸還耶和華聖殿的器皿，以便這些器皿能再次被用在神的聖殿中，於是，祭壇修築好後，以色列人向神獻祭、守節，且聖殿的根基也立定好了。

但後來居魯士王去世後，猶太人本被授予的權力也隨之消失，且被資助的財物也枯竭。撒瑪利亞人和其他當地的領袖，譬如參巴拉（Sanballat）和多比雅（Tobias）起來反對這項建造工程，於是他們欺騙繼任的波斯王，使其下令停止重建聖殿。同時，一些曾見過所羅門聖殿輝煌的老人抱怨道，這座聖殿的榮耀再無法與先前聖殿的輝煌相比。阻止重建計畫的事發生後，使得聖殿的重建停止了。

事實上，在接下來的十六年裡，這項工作陷入停滯，直到主派遣先知哈該和撒迦利亞來鼓勵和激勵人們重建主的殿，從而恢復對這個國家的預言的實現。在以斯拉記第5章中有記載並補充道「有神的先知在那裡幫助他們」。

先知哈該前來向猶太人表明，人們不應該將未完工的聖殿與先前的聖殿進行比較，但他們必須「當剛強……你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。⋯⋯我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。……我就使這殿滿了榮耀……這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀……。」（哈該書 2:3-9）

同時，先知撒迦利亞宣稱這項工作不能透過勢力來做，也就是說不是透過武器（儘管它有幫助）來完成；不是透過才能來完成，意思是也不是透過皇家命令或人的權威（儘管這也有幫助）來做成，但主說這項工作將「倚靠我的靈」，方能成事。

事實上，聖殿曾經矗立的那座瓦礫山將變成一片平坦的平原，他（所羅巴伯）必搬出一塊「石頭」，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：「願恩惠恩惠歸與這殿（殿或譯「石）」。」（撒迦利亞書4:7）

撒迦利亞也保證，以色列王子所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工（撒迦利亞書4:9）

在撒迦利亞書第四章中，他還看到兩棵橄欖樹流出金色油在金燈台旁的異象，天使後來解釋說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊」。 （撒迦利亞書4:2-3, 11-14）關於這異象中的兩個人物，有各種不同的解釋和推測，使徒約翰也在啟示錄11章中提到這兩個人是「兩個見證人」。我對這兩個預言性人物有我自己的看法，但現在我們要將重點放在這些經文所傳遞的明確信息：以色列民族將完成他們的使命，找到他們應當悔改的地方，並重新與神建立正確的關係，但首先他們需要讓國家恢復在預言中。

在以色列現代的回歸中，以色列尚未找到回歸故土後要進行悔改和恢復與神關係的地方，然而先知們不斷提到這件事，例如在約珥書 2:12-32。

先知何西阿也預言這個應許的時刻：「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。」（何西阿書6:1-2）希伯來文的「回歸」一詞，不僅指著肉體的回歸，也意味著「悔改」 （Teshuva），意思是悔改並回轉向神。

我相信啟示錄第11章也是一段令人難以置信的經文，它向我們保證，以色列將恢復並進到強大的預言之流裡，這將把以色列全國帶向民族性悔改，並完成神在這個民族中的救贖工作。

最近在大衛城的考古挖掘中，發現波斯時期的泥封（黏土印章），其中可能描繪著耶路撒冷猶太聖殿的重建。（照片來源：Shai Halevy//Israel Antiquities Authority）

今天，我們應當祈禱以色列人民不會被激進伊斯蘭政權和恐怖民兵的威脅與無情攻擊給擊退，而是保衛自己國家、繼續守著這片土地並建造耶路撒冷。我們也需要祈禱世界領袖們像居魯士王，甚至像大流士王和亞達薛西王一樣，因為上述的列王都受到神的靈的啟發，在作王期間賦予猶太人權力，以重建耶路撒冷的城市和聖殿。

最終，以色列不是倚靠刀劍的力量，也不是透過王權和人類法令的力量，而是透過主的靈，才能完成在神裡頭救贖的命定。讓我們祈禱在當今時代能恢復對以色列民族及其領袖的神聖預言，並祈禱他們願意聆聽和順服這應許的預言。因為只有順服主的聲音，以色列才能克服前方的阻力和障礙，並找到出路，即便所有國家都試圖阻擋她，也仍將前進。

 

 

文章來源：ICEJ副總裁兼資深發言人 大衛．帕森斯（David Parsons）博士
文章日期：2024/07/08
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

經文與禱告

撒迦利亞書4:6b
萬軍之耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」

使徒行傳3:19
所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。

 

 

 

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