逾越節成為預言性的指引

逾越節成為預言性的指引

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2025/01/24

當我們期待在今年春天慶祝逾越節（Passover）時，除了要反思大約3500年前神以祂的大能將以色列人從埃及領出來之外，還要反思這個歷史事件所帶來的重大預言性意義，因這將會啟發和安慰我們。大多數基督徒都熟悉最初的逾越節預表著耶穌的第一次降臨和他在十字架上的救贖大工。但根據希伯來先知和新約的記載，出埃及記的故事也可以作為末日終結和耶穌再臨的預言指引。

耶穌，逾越節的羔羊

關於猶太節期的逾越節與基督教的復活節（我更喜歡稱之為「復活主日」）的相似之處，可以有很多的描繪。

自最基本的角度來說，以色列人從埃及奴役的軛中得釋放，預表著我們在基督裡得到的屬靈釋放，就是基督贖罪祭的死使我們從罪裡得了釋放（羅馬書6: 17-18；加拉太書5:1；歌羅西書1:13-14）。正如當神看到羔羊的血灑在以色列人的門柱上時，祂使以色列人免受「滅命者」的刑罰一樣，彌賽亞耶穌所流的寶血也讓神完全「越過」（pass over）了我們的罪（羅馬書3:25；哥林多前書5：7）。

逾越節故事的中心人物是摩西，他是神事先應許的拯救者，將希伯來子民從埃及的奴役中拯救出來（創世記 15:13-14）。同樣，耶穌（希伯來文Yeshua）也是祂的子民所期盼那位蒙應許的拯救者（但以理書9:24-26；彌迦書5:2；馬太福音1:21, 2:4-6；加拉太書4:4）。

事實上，摩西和耶穌之間有許多引人注目的相似之處，包括兩人都遭到自己族人的拒絕（民數記14:22；申命記18:15；使徒行傳3: 14-18, 7:38-39）。

耶穌與門徒的最後晚餐無疑是按照逾越節晚餐的儀式。當耶穌在逾越節喝傳統的第三杯酒「救贖之杯」時，他說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（出埃及記6:6；路加福音22:20）

正如逾越節的無酵餅（希伯來文matza）上有小孔和條紋一樣，耶穌的身體因我們的過犯被刺穿，他的背上的鞭條傷痕成為我們的醫治（詩篇22:16；以賽亞書53:5；馬太福音27:26；約翰福音19:31-37）。

也正如同以色列人受命每年要遵守逾越節晚餐，以紀念他們出埃及的事蹟，耶穌也告訴他的門徒要如此行，每逢吃這餅喝這杯時，以紀念耶穌為他們而受的苦難（哥林多前書11: 25）。

福音書中的其他細節清楚地表明，耶穌與逾越節傳統中的獻祭羔羊何其相似。不只是猶太祭司，甚至羅馬政府都對他做了徹底的檢查，看他是否有任何缺陷。耶穌死在十字架上時，正值逾越節的最後羔羊在聖殿院中被宰殺。他的骨頭沒有一根被折斷（出埃及記12:9；詩篇34:20；約翰福音19:33-36）。

因此，我們發現，隱藏在希伯來人最初逾越節經歷中的偉大預言和救贖目的，已得以實現並公開在兩千多年前，即在耶穌第一次降臨的那個決定性的受難逾越節上。但出埃及記的故事與耶穌的再來有什麼關係呢？

出埃及記作為末世的比喻

有趣的是，聖經還將以色列人離開埃及與神在末世時對待以色列和外邦國家，進行了明確的類比。例如，先知耶利米說，以色列人末日的回歸將與出埃及記如出一轍，甚至在規模上會超越出埃及記中的記載。

耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。」（耶利米書16:14-15）

耶利米書23:7-8中再次出現了同樣的相似之處，這裡的背景是猶太人再次最終聚集到他們古老的家園。這裡還有個額外的元素，就是應許的「苗裔」或彌賽亞將在此時出現，榮耀地掌王權，這樣「猶大必得救，以色列必安然居住…」（耶利米書23:5- 6）

撒迦利亞書第十章也傳達類似的信息，甚至採用紅海分開的清晰異象來描述未來猶太人將離開外邦，返回以色列的家園：「耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。」（撒迦利亞書10:11）

在其他的經文，先知彌迦預言了將會有一個時代，以色列最終會回到她的土地和回歸她的神，即使神會以類似出埃及記中的場景，那樣地對待列國，祂說：「我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。」（彌迦書7:15）先知還看到耶和華「越過」（pass over）祂子民中餘民的過犯，這與出埃及記12:23中使用的希伯來詞「abar」相同，用來描述耶和華如何在逾越節之夜「巡行」（pass through）這片土地打擊埃及人。

在過去的一個多世紀裡，我們目睹了猶太民族不可思議地從許多流散及被擄之地回歸以色列，就像希伯來後裔獲得自由離開埃及，開始前往應許之地一樣。但是，我們還沒有看到神的大能之手真正使那些殘酷虐待以色列人民的列國降卑；就像過紅海時，神對付法老和其軍隊所做的那樣。然而，這一天必然到來。

想想看，啟示錄中預言的許多審判與打擊埃及的瘟疫極為相似。在出埃及記中所描述的十災中，有五災也出現在啟示錄。其中包括攙著火的冰雹（啟示錄8:7）；大海和河流變成了血（啟示錄8:8, 16:3-4）；蝗蟲（啟示錄9:1-11）；有惡而且毒的瘡（啟示錄16:2）；和黑暗（啟示錄16:10-11）。

此外，啟示錄第11章中出現的兩位見證人擁有與摩西（和以利亞）相似的權柄能力，可以從天上降下火來，叫天閉塞不下雨，將水變成血，並且「能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。」（啟示錄11:5-6）有一學派認為，正如摩西在法老的宮廷中向埃及發出的每場瘟疫一樣，這兩位受膏者將在耶路撒冷禱告帶下啓示錄6-9章中描述的三年半時間裡發生的所有審判。11章的第10節支持這觀點，該經節指出全世界的人就為他們的死而歡喜快樂，因爲「這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。」

希伯來先知經常描述神在末世對列國的審判將會在耶路撒冷達到頂峰，如約珥書3:1-3。就好比列國釋放了猶太人回家，但一轉念又想把他們追回，如同法老當年所做的那樣。先知撒迦利亞在第14章也提到了那日，神聚集萬國到耶路撒冷接受審判。儘管耶路撒冷會遭到巨大的破壞，但主會親自出現「與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。」（撒迦利亞書14:3）

然後，先知描述了主雙腳站在橄欖山上，橄欖山奇蹟般地裂成兩半，為以色列人開闢了一條逃生之路（撒迦利亞書14:4-5）。這個預言與紅海分開有著驚人的相似之處，因此我們必須做出這樣的結論，即這是聖經出埃及記中與末日有關的類比的另個一例子。

海水分開讓人們逃離，然後又合攏淹沒追擊的敵人已是一件大事。當當列國逼近耶路撒冷時，大山分開將祂的子民拯救出來，這將會是多麼大的奇蹟啊！事實上，現代的出埃及尚未結束，而這次的結局將會比許久之前的第一次出埃及更令人敬畏；是的，遠比我們所能想像的更加令人敬畏。

的確，「主活著！」正是這位在逾越節死在十字架上的主，使我們與祂永遠活著。

 

 

 

 

文章來源：ICEJ副總裁兼資深發言人 大衛．帕森斯（David R. Parsons）博士
文章日期：2025/01/20
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

 

經文與禱告

撒迦利亞書12:10
我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。

撒迦利亞書14:4-5
那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華─我的　神必降臨，有一切聖者同來。

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