究竟要不要釋放？

究竟要不要釋放？

以色列人質協議的兩難局面

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2025/02/05

「放？還是不放？」是目前以色列全國都在思考的問題，因為它涉及以色列必須為贖回人質付出代價，即同時釋放數百名手上沾滿鮮血的巴勒斯坦恐怖份子，而這些恐怖份子極有可能將此解讀為他們的勝利，甚至再次展開他們的血腥屠殺。

對此，人們提出許多支持與反對這項人質交換協議的論點。然而，原來「贖回俘虜」一事早已在猶太社群中持續被討論了數個世紀。事實上，哈拉卡（Halakha，註：以猶太教塔木德為基礎的律法）文獻中大範圍地提及贖回俘虜的誡命，而這也反映出此類綁架事件在猶太歷史上的普遍性。

主要觀點由12世紀的塞法迪猶太學者邁蒙尼德（Maimonides）所闡述，他說：「沒有比『救贖俘虜』還更大的誡命了。」他認為「贖回俘虜比供給窮人食物與衣服還更為優先，因為俘虜也遭致著飢餓、乾渴、赤身露體並面臨著危及生命的處境。而那些不願意拯救他們的人，則違背了『不可忍著心和不可揝著手』（申命記15:7）以及『不可與鄰舍為敵』的誡命（利未記19:16）。」

作為人質協議的一部分，獲釋人質於2025年1月返回以色列。（照片來源：以色列國防軍發言人）

從上面看來，「Pidyon Shvuyim」（贖回被擄者，註：猶太教的一項宗教義務）是一條絕對的誡命，必須時時遵守，但有一個重要的例外，正如《米書拿》（Mishnah）休書（Gittin）四章六節所解釋的那樣：

「為了『Tikkun Olam』的緣故，也就是為了修復世界的良好秩序和全體利益的預防措施，人們不能以超過俘虜價值的代價來贖回他們，做出這項決定的原因之一是防止變相鼓勵匪徒，以免他們認為有利可圖，從而繼續綁架他人。

猶太傳統中的爭論常圍繞在平衡這兩個相互矛盾的原則中，譬如什麼時候支付的價格會超過合理的價值？塔木德中有許多故事可以說明這種情況，顯然贖金往往高於合理的價值。另一方面，也有故事闡明相反的情況也適用於此。舉例而言，羅滕堡的梅爾（Meir）拉比（西元1220 年，他出生於德國的沃爾姆斯）是一位知名且備受尊敬的領袖，但他在前往聖地時卻遭到綁架，猶太社群認為他是重要領袖，故願意支付高額贖金以贖回他，但梅爾拉比因為過高的贖金而拒絕被贖回。最終他死在囚禁中，他逝世後14年，一位富有的猶太人付了一大筆錢才贖回他的遺體。如今，這兩人都被安葬在沃姆斯的墓地。

我們可以找到許多故事來闡明這兩難局面的兩種決定，與往常一樣，猶太人並沒有對此給出一個絕對性的答案，只是顯示決策的利弊，但人們必須自己做出決定。

值得注意的是，所有這些來自猶太哈拉卡文獻的引述，都源於流散時期。當時猶太人作為少數民族生活在異國他鄉，經常遭受騷擾、迫害與綁架。

《聖經》中為拯救人質的故事描繪出一幅不同的畫面。在創世記第14 章裡，亞伯蘭出發去營救在列王之戰中被劫為人質的羅得，他追趕綁匪，「將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。」（創世記14:16）。

另一次成功的救援行動記載在撒母耳記上第30章，當時亞瑪力人入侵南方，燒毀洗革拉城，並俘虜城內所有婦女和大小人口。當大衛回來後，感到非常苦惱，但他倚靠主並心裡堅固（第6節）。隨後大衛與跟隨他的人出發執行救援任務，並在一名被亞瑪力人拋棄的埃及奴隸的幫助下，得到情報，最終救回所有人質，其中包括大衛的妻子。

這兩起事件代表著明顯的軍事勝利，即敵人被徹底擊敗。除此之外，我們還有出埃及記的偉大拯救故事，上帝奇蹟般地將整個以色列民族從奴役中解救出來，並伴隨一場令人震驚的軍事勝利。

在以色列的現代歷史中，曾有數次成功的營救行動，其中最著名的是1976年7月在烏干達恩德培的大膽行動。當時，以色列突擊隊在約納坦．納坦雅胡（Jonathan Netanyahu）的率領下，於距以色列數千公里遠的機場，出其不意地拯救了102名人質（其中三人死亡）。

從這些故事來看，顯然目前的協議並不是場徹底的軍事勝利。以色列仍須與兇手談判，而這很像流散時期的故事，當時猶太人被驅逐，必須付出代價才能贖回人質。這是一個發人深省的情況，使得「何為贖回人質的合理條件？」一事變得更加重要。

對於目前的人質交換協議，人們有兩種看法。一種觀點認為，釋放恐怖份子將對社會構成危險，而拒絕付出「交換囚犯」的代價就能防止這種情況發生，這種說法是對的，因為釋放巴勒斯坦囚犯將可能使這數百名殺手變得更膽大妄為，且可能促使他們繼續殺害人民。

另一方面，10月7日發生的事件又是特殊的情況，且不符合比例原則。猶太傳統中關於贖回人質的討論通常指的是「一人」或「幾個人」的綁架事件，然而10月7日有「數百人」遭到俘虜。因此，這不僅是衡量個人利益與社區利益的問題。此決定所帶來的兩種結果都會影響整個社會，這代表群體的一個合法利益將與另一個合法利益發生衝突。

另一種觀點認為，人質面臨生命危險是既定的事實，最終，人質可能會在囚禁中死去，然而「未來遭受恐怖攻擊」只是一種可能性，且可以透過預防措施與提高警覺來減少危險。

從基督徒的角度來看，邁蒙尼德的一句話聽起來很熟悉：「俘虜也遭致著飢餓、乾渴、赤身露體並面臨著危及生命的處境。」這讓我們想起耶穌在馬太福音第 25章所說的話：

「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我⋯⋯這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（馬太福音25:35-36, 40）

耶穌將每一名人質視為他的兄弟姊妹，至於那些為人質的生命而奮鬥的人，等同於做在主的身上了。

讓我們為正努力應對這悲傷且受辱困境的以色列社會來禱告。讓我們繼續傳遞希望，相信終有一天，那位被差派來「醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢」的基督將再臨。（以賽亞書61:1）我們渴望祂在我們有生之年快快來到。

 

 

文章來源：ICEJ國際事務部副總裁 克謀智（Mojmir Kallus）博士
文章日期：2025/01/28
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

經文與禱告

馬太福音25:35-36, 40
因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我⋯⋯這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。

詩篇62:6-7
惟獨祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。

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