烏克蘭與「歌革和瑪各之戰」

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儘管許多世界領導人驚訝不已,但預測到俄羅斯會入侵烏克蘭本是顯而易見的。畢竟,西方情報機構早幾週前已經揭露克里姆林宮的戰爭計劃。

無庸置疑地,許多基督徒會立刻聯想到「歌革和瑪各之戰」,這是以西結書38和39章中,所描述的末日全球對峙。正如我的同事馬爾科姆.赫丁(Malcolm Hedding)曾經觀察到的那樣,關於歌革和瑪各的猜測,似乎「每次普京打噴嚏」都會急劇加速。

的確,在我與主同行的整個50年中,我目睹了這場預言之戰發生的無盡揣測。對全世界以及以色列媒體來說,在烏克蘭這樣持續不斷的災難中,有些基督徒對聖經預言的應驗感到興奮不已,但這卻可能會讓人覺得奇怪,甚至更糟糕的是,令人害怕。

 

 

關於歌革和瑪各的猜測,大多數都集中在俄羅斯或前蘇聯,以及他們的盟友如何對付小國以色列。一些人認為這是一場迫在眉睫的戰爭,隨時可能爆發。其他人則將歌革和瑪各之戰與末日之戰混為一談,堅稱它們是同一個衝突。還有人根據新約中的其他預言性經文,將它放在千禧年末了。

究竟什麼是歌革和瑪各之戰?與目前烽火連天的烏克蘭有關嗎?

 

一本神秘而清晰的書卷

首先,我們應該注意到,以西結書充滿了神秘而隱晦的異象。甚至在前幾節經文中,先知就宣稱「得見神的異象」(以西結書1:1-都引用了 NKJV),然後他看到了「活物」和「輪中套輪」。(以西結書1:5-16)因此,拉比傳統上不鼓勵他們的猶太人同胞閱讀以西結書,直到他們充分研究了所有其他希伯來經文。

但在以西結書的結尾,這本書確實顯得更直截了當,遵循明確的時間順序,從今天的角度來看耐人尋味。從第33章開始,主向以西結強調了他作為「守望者」的角色和職責,他必須警告以色列和耶路撒冷人民即將面臨的審判和流亡。然後在第36章和第37章,我們看到了令人難以置信的預言,關於以色列在末世的日子裡重新聚集,包括身體上回歸應許之地,以及聖靈澆灌下的精神上回歸。事實上,他在第37章中對「枯骨平原」的描述,就好像這個國家真的從死裡復活了一樣──在很多方面都恰如其分地描述了以色列在大屠殺的低谷後,僅僅三年就奇蹟般地重生了。

然後是第38章和第39章,這兩章基本上是相互對照,預示著一場未來的戰鬥,涉及一連串的國家,這些國家敵對重新回歸聚集,並「安然居住」的以色列,但神從天上降火,審判摧毀他們。緊隨其後的是第40至48章,在那裡他看到了一座宏偉的未來聖殿,位於一座輝煌而巨大的耶路撒冷城中。

首先,我們要聚焦在以西結書38章,先知被告知要向「瑪各地的歌革,就是羅施、米設、土巴的王」發預言攻擊,說神與他們為敵,並決心讓他們敵對耶路撒冷,甚至違背他們的意願(以西結書38:1-4)。其他國家也將加入他們的行列,先知特別提到波斯人、古實人、弗人、歌篾人和「北方極處的陀迦瑪族」。(以西結書38:5-6)到「末後之年」,他們必如暴風上來,如密雲遮蓋地面,要消滅從各國歸來的以色列人,他們「安然居住」,一個「安靜的民」,回到他們的土地上,住在「無門、無閂」的「無城牆的鄉村」。(以西結書38:8-11)這次進攻將由「一大隊極多的軍兵」發起,他們「從北方的極處率領許多國的民來……」(以西結書38:14-15)但神必用「大雹與火,並硫磺」摧毀他們,使他在列國面前尊自己的名為聖(以西結書38:16-23)。

第39章繼續描述這場與歌革的戰鬥,補充說道,神手中的勝利將會貫徹到底,以色列需要七個月的時間來埋葬死者,七年的時間來燒毀戰爭的武器。同時,以色列和列國對神的威嚴力量大大敬畏,更瞭解以色列漫長的流亡和回歸之旅的神聖目的。

那麼,當前俄羅斯入侵烏克蘭,是否預示著「歌革與瑪各」之戰正在眼前醞釀?

 

需要省思的理由

首先,聖經學者對「瑪各地的歌革」的含義有不同的見解。有人說他是人類的暴君,但我覺得,它指的是一個如惡魔的統治者,或是公國,在某個國家或民族擁有要塞據點──這個概念在整個聖經中都可以找到。

關於「羅施(Rosh)」,有人說這是指「俄羅斯」或俄羅斯人,但在希伯來語中,這個詞的意思是「首腦」或「領袖」。因此,它應該是「米設和土巴的王」。儘管如此,以西結確實多次提到,這支龐大軍隊的主要成員將來自「北方的極處」──而莫斯科恰好位於耶路撒冷以北很遠的地方。

其他國家也加入了瑪各的歌革,有些國家在我們這個時代很容易被分辨出來。例如,波斯就是今天的伊朗。其他國家可以追溯到創世記10章中記載出自「挪亞的三個兒子們」的七十個宗族和國家。因此,古實大致指的是蘇丹地區,也可能是衣索比亞,而弗人指的是利比亞。瑪各、米設、土巴、歌篾 和陀加瑪族都是雅弗的後裔,他們在土耳其、黑海、高加索山脈和東歐一帶定居。儘管如此,關於他們今天究竟指的是誰,仍有許多謎團和猜測,但這段經文無疑描繪了一連串廣泛的國家。

即便如此,現在各國的聯盟似乎並不符合「歌革和瑪各」的情景。事實上,俄羅斯在入侵烏克蘭的問題上非常孤立。上週罕見的聯合國大會緊急會議上,只有四個國家(白俄羅斯、厄利垂亞、北韓和敘利亞)與俄羅斯一起投票反對強烈譴責莫斯科侵略的決議。就連中國、古巴和伊朗這樣傳統的俄羅斯盟友也投下棄權票。同時,土耳其對俄羅斯有著歷史性的敵意,目前正在阻止俄羅斯軍艦穿越狹窄的海峽進入黑海。最後,以色列近來與俄羅斯發展出一種獨特的關係,有助於雙方避免直接對抗,兼顧彼此的利益。

回顧過往,蘇聯時代的星星(泛指共產主義國家)與以西結書38-39章更為一致,當時俄羅斯和華沙公約組織,以及幾個非洲國家,支持他們的區域盟友阿拉伯,在1956年、1967年、1973年和1982年,對以色列發動一系列戰爭。

現在還有其他顯著的理由來質疑是否現在就是緊迫的“歌革和瑪各之戰”?想一想,雖然以色列確實已經從列國中重新聚集,但這並不是一個「安然居住……無門、無閂」的國家。(以西結書38:8-11)相反地,以色列保持著地球上所有國家中最穩定的警戒狀態。空中總是有戰機全天候守衛狹窄的邊界,更多的以色列戰鬥機在跑道上待命,發動引擎,隨時準備起飛。這個國家擁有多層先進的反導彈防禦系統(鐵穹、大衛彈弓、箭三型),保護城市免受數十萬枚火箭彈的襲擊──其中包括一些可能就快要裝上核彈頭的火箭彈。

 

從啟示錄來看

此外,啟示錄20章8節中明確提到「歌革和瑪各」是難以避免的,它將這場戰鬥置於千禧年的末了。在研究這段關鍵性預言經文時,首先值得注意的是,啟示錄在某些重要方面與以西結書相似。

就像以西結書一樣,啟示錄充滿了神秘和隱晦的異象。在啟示錄尾聲時,使徒約翰開始列出一個明確的時間順序,很大程度上對照了以西結書的最後幾章。

在啟示錄16章中,約翰將末日之戰描述為以以色列為中心的哈米吉多頓之戰,將其置於基督再臨之前。然後在第20章開頭,他介紹了千禧年的概念,即基督在地上的千年統治。到這時,被遮蔽的異象已經消失。約翰在領受的啟示中六次明確指出這個彌賽亞時代將持續一千年(啟示錄20:2-7)。前幾章的「龍」,如今已被完全指出「就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但」, 被捆綁在無底坑裏一千年(啟示錄20:2-3)。

然而在千禧年末了,撒旦最後一次被釋放,被允許「出來要迷惑地上四方的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。」(啟示錄20:8-9)

請注意這個簡明的措辭如何概括以西結書38-39章,以同樣的從天而降的火刑審判結束。明確無誤地提到以西結書的異象,它對那些認為歌革和瑪各之戰隨時會發生的人構成了重大障礙。有些人解釋說,實際上有兩場爭戰,一場在千禧年之前,一場在千禧年之後,基於他們所謂的「漸進式預言成就」──聖經解釋的一個原則,認為一段預言可以隨著時間的推移逐步實現,直至最終完成。聖經中確實有這樣的例子,例如與後期聖靈澆灌有關的經文。但我還不相信它適用於歌革和瑪各的衝突。

啟示錄最後的時間表繼續與以西結書的最後幾章平行,從而加強了這種感覺。就在歌革和瑪各之戰後,我們在啟示錄21:9-27中看到榮耀的新耶路撒冷降臨,正如以西結書第40-48章中偉大而宏偉的耶路撒冷緊隨第38-39章中歌革和瑪各的衝突之後一樣。

 

現在是聚集的時刻

 

圖片來源:蓋蒂圖片

 

無論這些重要的預言性經文如何發展,當前俄羅斯對烏克蘭的入侵,已將世界推入人類歷史上一個非常危險的時刻。烏克蘭可怕的苦難讓人看不下去,那裡的戰爭可能引爆一場更廣泛的衝突,這場衝突已逼近於核對峙。但我相信,我們仍處於以色列聚集的時刻,數以萬計的猶太人正試圖逃離烏克蘭的戰火,世界對侵略的反應,打擊俄羅斯的經濟近乎崩潰。根據最新報導,以色列預計在未來幾個月內,將接收多達10萬名烏克蘭和俄羅斯猶太人。

從預言的角度來看,烏克蘭的悲慘事件究竟意味著什麼?我相信希伯來先知們並未關注以西結書38-39章,而是通過反復提到出埃及記,為我們這一代人提供了一幅更清晰的預言圖像,以分辨所處的時代。縱觀整個大小先知書,一直到啟示錄,有許多經文,將出埃及記作為這個時代結束的模型或範本(例如:以賽亞書11:16,耶利米書16:14和23:7,何西阿書2:15和彌迦書7:15)。耶利米甚至兩次告訴我們,最後的日子,猶太人從分散的各國返回家園,將超過以色列出埃及的範圍──對猶太人來說,這仍然是他們歷史上最偉大的時刻。

100多年來,我們一直處於錫安的聚集和感恩季節,因為猶太人已經從被流放兩千年之久的各國回來了。在出埃及記的比喻中,法老「容我的百姓去」,他們持續從四面八方回家。隨後法老後悔釋放了希伯來奴隸並追趕他們,神在紅海分開之處審判並淹沒埃及人。

今天,猶太人仍然可以自由返回以色列,但有一天,各國會後悔讓他們回到這片土地,特別是耶路撒冷和聖殿山,他們將圍攻這座城市和國家。然而,神將再一次拯救猶太人,並用大能的手擊敗羞辱他們的敵人。這種在末世的對抗,就是我們常說的哈米吉多頓之戰,來自啟示錄16章,但在約珥書3章、撒迦利亞書12和14章,以及許多其他經文中也有描述。在適當的時候,這聚集和釋放將比出埃及當時更大,它將迎來彌賽亞統治一千年的時間。我相信只有這樣,我們才需要擔心歌革和瑪各的戰爭。這場衝突似乎是一場最後的對抗,撒旦被允許最後一次欺騙各國,因此那些在千禧年出生的人,和你我一樣有機會在愛神、事奉神或背叛神之間做出選擇。

話雖如此,但願我們永遠不會從目前的任務中分心──繼續重新聚集猶太人民,邀請您幫助他們在未來的以色列土地上獲得一席之地:https://p.ecpay.com.tw/8DA7B

 

文章出處:ICEJ副總裁與資深發言人 大衛.帕森斯博士(David R. Parsons)
新聞日期:2022/03/10
翻譯|校稿|編審|台灣ICEJ團隊

 

經文與禱告

以賽亞書11:10-12
到那日,耶西的根立作萬民的大旗;外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的,就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬,並眾海島所剩下的。他必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人,又從地的四方聚集分散的猶大人。

以賽亞書66:20
他們必將你們的弟兄從列國中送回,使他們或騎馬,或坐車,坐轎,騎騾子,騎獨峯駝,到我的聖山耶路撒冷,作為供物獻給耶和華,好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中;這是耶和華說的

 

 

禱告
為烏克蘭身陷危急的猶太人禱告,求神使用我們外邦基督徒,以實際行動支持阿利亞回歸,將屬靈長兄從列國中送回耶路撒冷,作為供物獻給耶和華,好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中。

 

 

 

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