掌管天地的大君王

掌管天地的大君王

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「耶和華作王，願地快樂！」

這句宣言開啟了「登基詩篇」（Enthronement Psalms）之一的詩篇第97篇。對過去的以色列人而言，他們的神無疑是全地的王，綜觀聖經，若與聖經其他書卷相比，我們將會看見詩篇是最強調神的「王權」之經卷。

詩篇的作者們看見神「治理」的兩個主要層面，首先在詩篇11:4中「耶和華的寶座在天上」（另見詩篇103:19；123:1），這就是為什麼在馬太福音中「神的國」也被稱為「天國」的原因。在猶太拉比的理解中，天國往往是「神」本身的同義詞，雖然這確實是另一種與其他福音書裡對「神的國度」的平行概念，但它的確傳達神國度的一個重要意義，且但以理也曾表達了這一點，即「諸天掌權！」（但以理書4:26）。

同時，天上的國度亦會在地上顯現出來。大多數從詩篇與其他經卷中提及的「國度」都描述了神的國在地上的擴展和影響，耶和華是「全地的王」，詩人說道：「神作王『治理萬國』」（詩篇47:6-8），而祂也是「萬王之王」，意思是指具有任命和罷免世界所有領袖的最高統治權（但以理書2:21；提摩太前書6:15；啟示錄17:14），且祂是「超乎萬神之上的偉大君王」，這裡將神定義為超越世上所有宗教的最高權力（詩篇95:3），而祂的治理僅是「創造天地和擁有萬有」的結果，大衛王說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」（詩篇24:1）因此作為「君王」的神是這世上無所不知、無所不能且無所不在的統治者。

長久以來，人們常常對「神在哪裡？」感到十分困惑，而與這一樣的疑惑則是當人們面對全球性或個人遭遇的苦難時，常常看不清神的國，甚至認為若神真的掌權，那為什麼惡人亨通，義人卻受苦呢？（詩篇73:3；耶利米書12:1；彼得前書3:14）

神的治理往往以細微且耐心的方式表現出來，正如我已故的祖母時常說的：「神的磨坊正在緩慢的運轉。」耶穌自己也說過祂的國往往是人所看不見的：「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡。」（路加福音17:20-21）

然而神的國常以強大的方式彰顯在人的眼前，摩西在埃及面對法老時，看到了神國的顯現。即使身在異教文化的巴比倫，但以理也看到了神國在當時的影響，而我們今天也看到神的國在以色列民族的重建中持續發揮作用。

在亞伯拉罕遇到麥基洗德（Melchizedek）的故事中可以看出關於神國度性質的第一個啟示。我們看見這名神秘的國王兼祭司出現在亞伯拉罕面前，他被稱為撒冷王（後來的耶路撒冷）和至高神的祭司，這種結合祭司和國王的身份，並在神的權柄下統治世界，一直是神國度的標誌。當神將以色列人帶出埃及時，祂呼召猶太民族：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出埃及記 19:6）但這天國的統治當如何體現出來的呢？申命記33:2-5裡以令人驚訝的方式描述了它：

「他說：耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從他右手為百姓傳出烈火的律法。他疼愛百姓；眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華在耶書崙中為王。」

這裡發生一連串引人注目的事件，最終以「耶和華在耶書崙中為王」作為結尾。當神自火中降臨在西奈山時，就彷彿祂從天上來拜訪以色列民。以色列人民坐在山腳下聆聽神說話，神用他們可聽見的聲音對他們說話，但也透過祂的僕人摩西對他們說話。以色列人就坐在神的手邊和跟前，領受來自神的指引並跟隨祂的腳踪。

神對祂的子民說話並引導他們，這正是神國度的核心。當以色列人作為群體（或個人）聽到並遵循神的指引時，祂的國度就能顯現出來。耶穌也曾向馬大解釋這種「個人與神的親密關係」之重要性，馬大太忙碌在專注於為她的主人服務，但馬利亞卻選擇坐在耶穌腳前聽他說話，這表明了馬利亞已選擇那上好的福份。神的國透過「聆聽神」的子民顯現出來，因為他們已準備好按照從神領受的話語來採取行動。

神從未打算讓以色列擁有一個地上的君王。在撒母耳記中，當我們讀到以色列想要像他們周圍的國家一樣有國王治理他們後，面臨了極大的災難。當時因為神只透過先知和士師向祂的子民說話，所以以色列認為與作為他們的王但又看不見的神打交道過於辛苦，於是他們想要在他們當中的其中一人作為王，來統領他們每天的任務，而不需再等待和相信神，但神的反應十分強烈。

「撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說：『百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。』」（撒母耳記上8:6-7）

人們常常在領袖身上尋求安全感與力量，而這也是人類的性格特徵之一，這項特徵不僅體現於政治層面，在教會中亦是如此。強勢領袖帶給人們的安全感，讓他們得以把責任交付給領袖，畢竟躲在大群體的身後比在較小的教會裡承擔責任容易得多，但神的國意味著每個人都當坐在耶穌的腳前，聆聽他的聲音，並照他們所聽見的去行。

掃羅作為以色列的第一位國王，他忙著按照自己的計劃行事，並在等候神的這件事感到掙扎。他只有半心半意地聽從神的指示，且忙於為自己建造紀念碑。從這時開始，統治以色列的不再是神，而是一個有缺陷的人。

我常常想知道是什麼特質使大衛成為「合神心意的人」（撒母耳記上 13:14），這裡的希伯來原文「ish kelevavo」表示神正在尋找一個心如祂的人。使徒保羅在安提阿的講道中也提到這個故事：「……（神） 就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」（使徒行傳13:22）

大衛在很多方面所展現的態度都反映了神的心意，最重要的是他不會按照自己的計畫來領導以色列，而是預備好來遵行神的旨意。

他的治理反映出神所賜給我們的主禱文的真實性：「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:10）當大衛登基後，神的國就臨到以色列，神透過大衛再次統治祂的子民。

在近日斐濟之行中，我們拜訪了這位可愛島國的總統拉圖（Ratu，註：斐濟酋長的最高頭銜稱謂）維利亞姆．卡托尼韋雷先生（Ratu Wiliame Maivalili Katonivere），在他的辦公室裡，他發表了讓我們印象深刻的聲明：「每天我都祈禱這個辦公室是神的腳凳，並讓我為著造福人們而行事。」聽到一位現代的國家領袖效法大衛王的榜樣，且渴望按照神的旨意來指引他與他的國家的腳步，我為此深受感動。

我們不久後就要慶祝五旬節了（Pentecost）。根據猶太人的傳統，這個節日是為了紀念以色列人抵達西奈山的日子，神在烈火中降臨在西奈山上，並將祂的誡命賜給以色列人。我們已經看見這是「神在耶書崙作王」的日子（申命記33:5），以色列人坐在他的手邊，而神在引導他們的道路。

在使徒行傳第二章的五旬節那天，我們讀到類似的事情發生了。在馬可樓上，神並沒有降臨在石頭山上，而是如火舌般降臨在120名信徒身上，神賜給他們每一個人口才，讓他們用方言說話和讚美他，是神自己透過祂的靈降臨在他們身上，並充滿每個信徒，而從那天開始的奇蹟是神將祂的誡命寫在神子民的心上，將他們轉變為「合神心意」的人，即心思與祂一致的人。

先知耶利米在耶利米書第31章中預言了這一天，這是神第一次說要與以色列人立新約（b’rit hadasha）：

「耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」（耶利米書 31:31-34；以西結書 36:24 ff）。

神會親自將祂的律法寫在他們的心上，也就是說祂要將他們的心變成渴望遵行神旨意的心，變成如同大衛王般的子民。由於每個信徒都各自領受如火焰般的聖靈，所以每個人自己彷彿都登上了心中的西奈山，並在他們心上領受神的誡命，而且這不需要其他人來領導他們，因為「從最小的到最大的」每的人都會個別地認識神（耶利米書31:34）。

在許多方面，神將聖靈賜給祂的子民（猶太人和外邦人），他們都將經歷這種神聖的改變，就如同重生一樣，他們的石心將轉變成肉心，且由神親自塑造與使用。

也就是說當人被神的靈改變並受聖靈治理時，他們就會把神的國帶進所有環境中，而神國的治理就可以在地球上體現出來，這正是在我們裡面的基督所賜給我們的榮耀盼望！這個應許一再給以色列，也確實是以色列期待發生的「下一件大事」，使徒保羅甚至說這是神的復活大能顯現於世上。

當那天將來到時，萬王之王主耶穌將親自降臨，按公義審判列國：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」（耶利米書23:5）

然而在那日來到以前，我們已被呼召成為神國度的子民了，而我們也應當將神國度的同在帶到我們周圍的環境中，願神幫助我們完成這偉大的工作！

文章來源：ICEJ總裁 猶根．布勒（Jürgen Bühler）博士
文章日期：2023/05/11
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

經文與禱告

耶利米書31:33
耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」

馬太福音6:10
願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。

詩篇97:9
因為祢─耶和華至高，超乎全地；你被尊崇，遠超萬神之上。

 

 

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