重返聖城歡慶住棚節

重返聖城歡慶住棚節

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塔木德記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」三大耶和華節期（利23、出34:23-24和申16:16）當朝見神的地點就在大君王的城耶路撒冷，而撒迦利亞書14:17更直接表明地上萬族中，在住棚節期凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。耶穌當年也上到耶路撒冷守住棚節，並在住棚節最大的那日說出經典的－「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約7:38），守住棚節的重要性由此可見。

我們知道欠了猶太長兄福音的債，主的聖言也是先交託給他們（羅3:2），但我們可能很少想過，在神將三個耶和華的節期透過摩西傳給猶太人後，是猶太長兄每年都在守節後互道－明年耶路撒冷見！將守節的託付忠心地一代又一代傳承下來，而主也信實的親自成就了逾越節和五旬節（林前5:7；徒2:1-4），並且這節期代表的救恩意義和祝福，正如耶穌的誕生一樣，是關乎萬民萬族的；所以三大節期並非只是猶太人的節期，卻也是萬民萬族萬邦的節期。

住棚節－神的帳幕在人間，是一個充滿了喜樂（預嚐天恩滋味）、盼望（有一天新郎要迎娶新婦）和感恩（為一年的豐收數算恩典）的節期，也預表是一個萬國靈魂大收割的節期。住棚節預表意義第一次的實現是在耶穌道成肉身與人同在的期間，使人看到了父的榮光和救恩（約1:14），也有學者研究耶穌應是在住棚節誕生的; 而住棚節的完全成就是在耶穌第二次再來的時候實現的，新天新地新耶路撒冷從天而降-神的帳幕在人間（啟21:1-3），因此當我們忠心到耶路撒冷守住棚節如同我們長兄守逾越節和五旬節，就是一個先知性的行動來為預備榮耀的君王回來的道路。

對猶太人來說住棚節是一個歡樂的室外節期，他們要在陽台或院子搭一個棚子在那用餐睡覺（利23:42），用意是提醒他們在曠野40年住帳棚的日子中，神的看顧保守; 他們也會在節期中每天拿著香櫞果、棗椰樹葉子、柳樹枝及香桃木枝條向上下左右四面八方禱告（利23:40），代表神無所不在也愛這四類土產所代表的四種人。對我們基督徒更是要牢記神的國才是不可震動的國，地上所有的一切都不應成為我們的依靠，而神先愛了我們，我們也要彼此相愛。

台灣ICEJ自2004年開始回應神連續16年舉辦住棚節走禱團上到耶路撒冷守節，試煉人心和異象的疫情期間中斷三年後，我們能繼續在第17年與各教會牧者及弟兄姐妹在2023上到心心念念的耶路撒冷守住棚節，真是讓人興奮與喜樂啊！秋天的住棚節是最適合到以色列旅遊的時間，我們禱告尋求要遇見住棚宴席的主人耶穌，也在大君王的城與列國一起參加聖會，以奉獻支持猶太人的回歸和彌賽亞信徒教會，並在列國獻旗和大遊行中高舉我們的國旗！一路喜樂地旅遊，又ㄧ路奉獻與禱告祝福長兄，在這樣一個實際行動與屬靈連結中，我們渴望進入一個新人的異象與真實好滿足主的心。

我個人覺得住棚節期的三大特色，第一是求雨，舊約時代住棚節最大的那日，祭司要到希羅亞池取水回來在聖殿作奠水禮，當時農業社會的以色列需要風調雨順; 因此我們住棚節走禱團每年築壇獻祭的重點之一就是求雨祭，我們為國家、教會及個人求屬靈復興的雨水，為經濟復甦和各個山頭的職場使徒興起禱告。第二是拉比認為住棚節獻祭的70隻牛（民29:12-32）是為列國獻的，這其實也代表了以色列明白自己是列國祭司的角色。第三在住棚節之前是吹角和贖罪日，之後是聖會節和妥拉節，因此我們可以在住棚節之前先預備心為新的一年回轉悔改先作自潔禁食禱告，再歡慶住棚節求雨，節期最後再以重讀聖經為委身祭。

主記念所羅門王在住棚節獻殿曾為列國萬民的祝福禱告（代下6:32-33＆7:12），來到主面前守節尋求祂的人真是蒙福，許多神蹟奇事發生在來聖城守節的人生命中，每年都有人蒙召全時間服事，主也常帶領建堂、擴堂或購堂的教會在住棚節上來獻祭。也因著年年上到耶路撒冷守住棚節，誕生了由七位創始會員經由律師在以色列內政部正式登記所成立的「耶路撒冷全球華人敬拜中心」，在疫情前三年（2017-2019），曾在耶路撒冷的法國山上接待過許多團隊入住及敬拜禱告，雖因疫情也暫停了三年，如今正在尋求一個更適合的商業地段進入第二階段的建造，誠摯地歡迎所有心中嚮往錫安大道的牧者與弟兄姐妹一起同心同行！哈利路亞，將一切榮耀、頌讚和權柄歸給耶穌住棚節的主！

 

 

撰文：雲嵐 牧師
校稿｜編審：台灣ICEJ團隊

 

 

 

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