以色列和全地的王

以色列和全地的王

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我們今年住棚節的主題取自詩篇47:7「因為神是全地的王」。

這說明了創造宇宙萬物的主掌管萬有，也統管那些不承認祂存在的人。祂在萬有之上，萬有都是為著討祂的喜悅和榮耀祂所造的。「我們的主，我們的神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。」（啟示錄4:11）

當我們想到地上的王時，我們時常想到「治理權」，即統治人民的權力和權柄。國王是否擁有唯一、絕對的權柄，還是受到與臣民間的某種條例限制？人民都希望擁有一位仁慈的君主，而國王則希望有勝利的軍隊、宏偉的宮殿和巨大財富，甚至能留下永久的遺產。

然而，在人類歷史上，沒有一位君王能像大衛王一樣出眾。在他的統治下，以色列王國獲得了至今仍膾炙人口的榮耀和聲譽。當然，他的兒子所羅門在耶路撒冷建造聖殿時更增添了這種壯麗的光環，使得這座城成為了具代表性且備受讚賞的城。

大衛王彈奏豎琴 (1622)；由格里特．范．洪特霍斯特所繪製（圖片來源：維基百科）

即使在今天，君王們也不會以過去的埃及法老和羅馬皇帝為榜樣，他們更樂意效法的是大衛王！

我們在最近英國國王查理三世的加冕典禮上見證了這一點。無論人們如何看待查理三世的品格和世界觀，但看到他在西敏寺修道院（Westminster Abbey）舉行的傳統加冕儀式，充滿了許多在聖經中帶有大能的信息和大衛家的象徵，而這是令人意想不到的，例如：

耶路撒冷的東正教牧師為國王查理三世的加冕典禮準備來自橄欖山的聖膏油。（照片來源：Getty Images）

• 查理國王用來自橄欖山的特殊油受膏抹，這種油帶有來自聖地的香料的香氣，就像大衛被撒母耳膏抹（撒母耳記上16:13）和撒督膏抹所羅門一樣（列王記上1:39）。
• 修道院裡響起了號聲，就像所羅門按著大衛被加冕的方式做王一樣，也像當時大衛要僕人吹角並喊說「願王萬歲」（列王記上1:34）。
• 查理三世被授予「正直的權杖」，讓人想起以色列的王（詩篇45:6）。
• 最後，他坐在一個古老的木製寶座上，寶座上有「加冕石」（或稱「命定」），據蘇格蘭（Scottish）傳說稱雅各曾枕在「這塊岩石」上，在這裡他夢到通往天堂的梯子（創世記28:10- 12），以及這也是後來大衛王加冕時所坐的地方。

無論這個傳說是否屬實，最主要的是英國和大多數歐洲國家的王室，在歷史上都將大衛王家視為最高、最純粹且是神所命定為王的典範。幾個世紀以來，歐洲加冕典禮中出現的基督教象徵都源於這樣的信念，即基督是大衛王位的合法繼承人。

事實上，「大衛王是預表彌賽亞的先驅和樣式」這件事本身也令人感到困惑，因為神向古時的以色列明確的指示「祂是以色列的王」，因此他們（以色列人民）本不需要地上的王。

號手們在倫敦著名的西敏寺修道院所舉行的加冕儀式中吹號。（照片來源：Facebook/ Westminster Abbey）

正如我的同事猶根．布勒博士（Dr. Jürgen Bühler）在上一期「來自耶路撒冷的消息」（Word From Jerusalem magazine）中指出的那樣，當神將以色列帶出埃及時，祂稱他們為「祭司的國度和聖潔的國民。」（出埃及記19:6）神親自在耶書崙中為王（申命記33:5），因為只有祂配得掌權與治理，並向祂的百姓指引方向。

然而以色列堅持要像周圍其他國家一樣，擁有一位地上的君王，而這要求非常不討神的喜悅。這事發生在先知撒母耳的時代，他向耶和華抱怨，並得到神的答覆：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」（撒母耳記上8:6-7）

那麼，神是如何從禁止以色列擁有地上的王，轉為允許賜給他們一位王呢？而地上的君王又是如何突然被提升為彌賽亞君王的祖先呢？彌賽亞就是耶穌，既是大衛的子孫，又是神的兒子！

不完全的君王，但卻有信實的神

要解開這個謎團，首先需要注意到，以色列人要求一位王，很可能是出於對祭司以利時期的恐懼。如果你回憶那段時期，以利並沒有管教他的兒子，任憑他的兒子們在示羅搶劫百姓，最終神發出了嚴厲的審判，以至於約櫃落到非利士人手中。現在，年紀老邁的撒母耳剛任命他的兩個兒子為士師，而他們兩人也沒有因為腐敗行為受到懲罰，就像以利的兒子一樣，這讓以色列人擔心自己的未來（撒母耳記上8:1-3），因此，他們實際上有正當的理由感到擔心。

其次，早在以色列人要求神賜給他們王之前，神已經知道他們會向祂求一個地上的王（申命記28:36），並且祂在頒布給摩西的律法中，預先為這些王制定了規則和限制。我們在申命記17:14-20中看到這些規範為要確保以色列人選擇神所揀選的人為王，這位王不會索取他們的金銀與牲畜，或娶他們的女兒為妻來多立妃嬪，也不會高舉自己，而是一位敬畏耶和華並遵守他話語的人。

因此，當撒母耳面對要求為他們立王的暴民時，主允許了，但告訴先知要嚴厲的警告人民，他們將會得到什麼樣的統治者。「故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」（撒母耳記上8:9）

所以，撒母耳明確指出，這些王必將他們的兒子變成他的僕人和士兵，將使他們的女兒為他下廚或成為他的妃嬪，並對他們的莊稼和牲畜課重稅。如果他們為此向主抱怨，神也不會應允他們（撒母耳記上8:10-18）。

然後，當撒母耳加冕掃羅為以色列的第一位國王時，他禱告神給人們明確的印證，讓他們知道他們做了錯誤的決定，而神就在麥子豐收的時候（旱季）降大雷雨作為回應，然而撒母耳也向百姓保證，神會一直留在他們身邊「撒母耳對百姓說：『不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他……耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。』」（撒母耳記上12:20, 22）

事實上，神一直應許祂永遠不會拋棄他的子民。「我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創世記28:15）「我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」（列王記上 6:13）「因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。」（詩篇 94:14）

因此，我們可以得出結論，即便神知道以色列人民總有一天會向祂求一個地上的王，但神從未改變對以色列的看法。這對於主和先知撒母耳來說是一個艱難的時刻，因為他們都在人民求地上的王當中感受被拒絕了。

君尊祭司之路

最後，我們可以發現古代以色列所經歷的領導模式變化中存在一個明顯的循環。在最初的400年裡，從亞伯拉罕到摩西，他們由族長帶領。然後在接下來的400年裡，從約書亞到撒母耳，他們由士師治理。此後，從掃羅、大衛到大衛家族最後一位正直的國王約西亞，以色列和猶大諸王統治了人民400年。最後，在接下來的400年裡，以色列基本上是由君尊的祭司來領導的。

當以色列人從巴比倫流放地歸回時，我們可以看到祭司的角色凸顯出來，大祭司約書亞被膏立來治理人民。撒迦利亞書第3章詳細敘述了以色列這一關鍵時刻。如果從流放地歸來的猶太人為自己立了一個國王，波斯王會感到不安，因此為了保險起見，他們任命大祭司約書亞成為他們的領袖。

值得注意的是，神透過撒迦利亞發預言並同意了這項請求，為什麼呢？因為「我必使我僕人大衛的苗裔發出。『並要』一日除掉這地的罪孽。」（撒迦利亞書3:8-9）。 因此，以色列基本上是由君尊的祭司所治理的，以便適時為世人的罪獻上羔羊為祭物。

我們可以看到神對全世界的救贖計劃，在以色列不同形式的統治歷史中上演。始祖接受了神宣誓所立的盟約，即應許將透過他們的後代來祝福和救贖世人。士師們得了應許之地為業，使得救贖在那裡展開。大衛王被許諾會有一個後裔，有一天他將統治一個永恆的王國。他作為人子以成為君王彌賽亞的前兆，並從此成為所有地上國王欽羨的對象。那應許的大衛之子為世人的罪獻上自己作為祭物，從而贏得了本來就屬於他的東西，即大衛永恆的寶座，他將永遠統治以色列和全地。

即將到來的君王

當我們了解這一切後，並想到所有關於這位最配得尊崇的大衛子孫，他是「萬國所羨慕的」（哈該書2:7），而「全地的王」的預言信息最終將得以實現，是令人感到振奮和鼓舞的。

例如，先知何西阿談到將有一段漫長的時期，以色列既沒有王，也沒有祭司，但有一日，這些情況將得以改變。「以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。後來以色列人必歸回，尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」（何西阿書 3:4-5）

請注意，這位先知的發言是在大衛王已經逝世和埋葬後，這意味著他明確地指的是將來要到來的彌賽亞，而這個應許表明以色列不僅會接受這位彌賽亞，而且會熱切地尋求他。

先知以賽亞談到彌賽亞國度的永恆性時，說：「祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（以賽亞書 9:7）

耶利米談到神公義的掌權：「我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」（耶利米書23:5）

在其他地方，耶利米保證以色列將事奉這位彌賽亞：「你們卻要事奉耶和華─你們的神和我為你們所要興起的王大衛。」 （耶利米書30:9）讓我再強調一次，在耶利米傳道的日子，大衛已經逝世了，所以這裡指的是彌賽亞君王。

撒母耳先知膏抹大衛為以色列的新王。（圖片來源：畫者不詳/維基百科）

另一個令人難以置信的啓示性異象透過以西結發出，當時以色列家和猶大家交惡，彼此交戰後分裂成南北兩國，最終無望地走上流亡之途。然而，主耶和華如此宣告：「我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。』」（以西結書37:21-25）

最後，先知撒迦利亞預見到「耶和華必作全地的王」的那日（撒迦利亞14:9）他還在異象中看到列國湧入耶路撒冷「敬拜大君王—萬軍之耶和華，並守住棚節。」（撒迦利亞14:16）

這是從聖經的經文中對您發出的邀請，邀請您前來今年的住棚節特會，敬拜大君王耶穌。沒有比這更好的方式，讓您預備心來迎接祂即將到來的時刻！

 

文章來源：ICEJ副總裁兼資深發言人 大衛．帕森斯（David Parsons）博士
文章日期：2023/06/30
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

經文與禱告

撒迦利亞書14:9
耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的。

撒迦利亞書14:16
所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。

創世記12:3
為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。

詩篇24:7
眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！

 

 

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