衣索比亞猶太人現況：讓主的子民回家吧！

衣索比亞猶太人現況：讓主的子民回家吧！

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2025/04/25

探訪衣索比亞的最後一批猶太人，他們仍在等待進入應許之地的機會。

亞迪斯亞貝巴猶太會堂的哈贊（Hazan吟唱者）抬著「妥拉」。（照片來源：RICHARD HIDARY）

上個月，當一位朋友邀請我加入一個由七位拉比和三位非宗教領袖組成的代表團，前往衣索比亞首都亞迪斯亞貝巴（Addis Ababa）與北部城市貢達爾（Gondar）探訪當地猶太社群時，我的第一反應是：「衣索比亞還有猶太人嗎？」

簡短回答，我發現是有的，但情況很複雜。

我承認自己對衣索比亞猶太人逃往以色列的故事只有基本的了解。過去我只看過幾段影片，記錄著「貝塔以色列」（Beta Israel）社群的人們擠在貨機裡，以及他們抵達本—古里安機場時親吻土地的歷史畫面。我還熟悉衣索比亞內戰期間那一系列驚心動魄的撤離行動：從1970年代末期開始，以色列情報局摩薩德（Mossad）鼓勵約八千名猶太人離開他們古老的村落，前往蘇丹的難民營，再從那裡將他們接引至以色列。這段旅程中，許多人或死於途中，或因難民營的惡劣條件而喪命。我也知道轟轟烈烈的1984-85年「摩西行動」與1991年「所羅門行動」，當時以色列從亞迪斯亞貝巴機場秘密地將超過一萬四千人送回了以色列國，實現了聖經所預言「將流散的子民招聚歸回」的神蹟。

在得知至今仍有猶太人遺留在衣索比亞之後，我急切地想了解更多情況，於是立刻決定參與這次的行程。我們一行十人的代表團於3月25日抵達衣索比亞。

所有的見聞都令我感到震撼。當地猶太會堂的屋頂和牆壁以波紋鐵皮搭建，內部則鋪掛著防水帆布和五顏六色的布料。一塊深褐色的布上繡著紀念在前往蘇丹途中喪生的親人名字。用泥土鋪成的地面延伸至後院，在那裡設有一座猶太浸禮池（mikveh），與一間沒有自來水的簡陋廁所。

貢德爾猶太會堂的婦女們高舉著他們在以色列的親人的照片。（照片來源：RICHARD HIDARY）

亞迪斯亞貝巴約2,500名居民的猶太社群的領袖們向我們表達，至今他們仍不被允許回歸以色列家園的絕望與痛苦。

若你將亞迪斯亞貝巴社區的困境放大數倍，就可略窺更偏遠的北部城市貢達爾（Gondar）的困苦，在我們抵達的前幾天，那裡才剛爆發了新的武裝衝突。

那麼以色列為何遲遲不讓他們回家？這是一個牽涉數十年的難題。自2015年以來，以色列開始允許仍在衣索比亞猶太人與他們在以色列的家人團聚。2020年12月，以色列發起了兩階段的「以色列磐石行動」（Tzur Yisrael），該行動於2023年7月結束，共接引了約五千人返回以色列。

然而，以色列國內有聲音質疑這些人是否都是真正的猶太人，即懷疑他們是否符合「回歸法」的資格進行移民？還是有些只是希望移居到一個更富裕國家的基督徒？這些反對聲音指向的是「法拉什穆拉」（Falash Mura）社群，他們是在「所羅門行動」之後，留在衣索比亞的貝塔以色列人後代。由於19至20世紀的宣教行動，他們或多或少改信了基督教。然而事實上。許多改信的人是因壓力或以糧食、教育為誘因所致。

貢德爾猶太會堂正面牆上用希伯來語和阿姆哈拉語書寫的「希望」經文。（照片來源：RICHARD HIDARY）

當你親眼見到他們的生活環境，就能開始理解他們的處境。我們或許在電視上曾見過貧困到每日生活費僅1美元的畫面，但來到衣索比亞，親眼目睹生活在水深火熱中的人們，那感受是翻天覆地的。我一邊寫著，一邊強忍淚水，我遇見的青少年們因營養不良，他們的身高都比應有的矮了整整一個頭。不蔽風雨的泥屋、糧食短缺、沒有自來水且醫療條件極其匱乏，嬰兒死亡率極高，在如此惡劣的環境之下，猶太社區的居民們還得面對長期的武裝衝突。在貢達爾街頭，隨時爆發槍聲與綁架事件，人們的生命安全岌岌可危。

1991年，猶太教經典學者拉比歐瓦迪亞．約瑟夫（Rabbi Ovadia Yosef）就「法拉什穆拉」是否為猶太人進行深入研究。他引用塔木德的格言：「猶太人即使犯了罪，仍是猶太人。」根據哈拉卡（Halacha猶太律法），改信他教者並不改變其猶太身份，只要願意回歸接受妥拉，他們仍被視為完全的猶太人，而且不需要任何的重新歸信儀式。歐瓦迪亞．約瑟夫寬闊的胸懷與慈悲，以一己之力拯救了這群以色列的古老支派。他的肖像被繪製在亞迪斯的一幅壁畫上，他也為此後塞法迪（Sephardic）拉比長的裁決奠定了基礎。阿什肯納茲（Ashkenazi）的拉比們同意以色列應接受他們為新移民，但有一個條件，即他們必須歸信猶太教，以消除任何疑慮。儘管如此，在接收新一波「法拉什穆拉」方面，依然存在各種法律、行政庶務、預算和政治障礙，這使得仍在衣索比亞的法拉什穆拉群體處於無限期的困境中。

自1991年以來，又有超過五萬五千名「貝塔以色列」人歸回以色列，因此衣索比亞裔猶太人口總數已增至十八萬人。自1991年以來，有73%的衣索比亞裔家庭選擇將子女送入宗教學校（遠高於以色列全國的平均），這表明了他們堅定的信仰。他們也在以色列國防軍（IDF）中服役，甚至志願加入作戰部隊，參與在最艱難的戰線之中。雖然他們只佔以色列總人口的2%，但自2023年10月7日以來的陣亡將士中，衣索比亞裔士兵死亡比例卻高達5%。

據初步調查估計，在貢達爾營區，目前有11,000人符合接受糧食與基本服務的資格，其中約6,000人具有母系猶太血統，其餘則為父系。以色列政府仍尚未逐一審查每個個案，以確認哪些人符合「回歸法」或「入境法」的資格，哪些人則應被婉拒。我們無法解釋為何申請過程如此漫長，並讓許多人陷於無盡的飄流與失落。但最起碼，我們在其他地區的猶太社群，應當確保這些孩子不再忍飢挨餓，不再有婦女因無法看產科醫生而連續四次流產（正如一位哈贊（hazan領唱者）向我傾訴他的妻子經歷）。如今，因經費短缺，支援每日供餐的機構SSEL已停止為四至五歲孩童供餐，只為孕婦、哺乳媽媽和三歲以下嬰幼兒提供服務。

我們還可以做得更好。

在前往亞迪斯亞貝巴準備回程時，貢達爾的一個場景深烙在我心裡：幾十位男士擦拭擀麵棍、桿麵皮、把扁平的麵皮遞給婦女們放到柴火烤架上烘焙，五分鐘內完成一輪製作，為五千人製作了15萬片無酵餅（Matzos），這是他們引以為豪的世界最大的逾越節晚餐。

這裡的每個衣索比亞猶太人都等待得太久了，他們只是想從流放之地回到應許之地⋯⋯。

 

 

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文章來源：理查．席德瑞（Richard Hidary）
文章日期：2025/04/18
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

 

 

經文與禱告方向

以西結書34:13
我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁邊、境內一切可居之處─牧養牠們。

以賽亞書40:1
你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。

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