祂戴著荊棘冠冕

祂戴著荊棘冠冕

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2025/04/25

上週末，基督教世界慶祝耶穌凱旋進入耶路撒冷的棕梠主日。在一般情況下，棕枝主日遊行時，會有大批的人群揮舞棕櫚枝、唱著讚美詩，並沿著耶穌當年的腳蹤穿越橄欖山。大多數參與遊行的人是來自聖地或數十個海外國家的基督徒。

今年棕櫚主日的遊行規模比往年小，主要是因為該地區持續的衝突，而導致前往以色列的基督徒朝聖者的航班銳減。

但我們仍然有充份的理由來慶祝耶穌一生中這關鍵的時刻，它具有許多含義與象徵意義，幫助我們更暸解耶穌被釘在十字架上、埋葬與復活時發生的事情。這是基督展現神蹟與熱情的一部分，祂獻出了自己的生命以便我們能夠活下去，這是我們在這個艱難的時刻所需要的信息。

四本福音書都記述了基督「凱旋」入城的故事，但約翰對這一刻做了更詳細的描述，使其更加完整。耶穌剛使拉撒路從死裡復活後（約翰福音第11章），正進入一座對彌賽亞充滿強烈期待的城市。他們一直期待彌賽亞的到來，以幫助他們擺脫羅馬的統治，並恢復以色列王國，也就是恢復如大衛王統治的國家。耶穌作為一位偉大的教師和醫治者，已經聲名遠播，而現在他又能讓一個人從死裡復活？對猶太人而言，顯然擁有這種能力的人可以領導他們對抗羅馬壓迫者。

那天，許多人手持棕櫚葉、高喊「和散那！」來歡迎耶穌，這群民眾普遍抱持著「民族主義」的情緒。

至於耶穌則採取了刻意的方式來煽動這些情緒。當時，他特意騎著驢子進城。此前，他告訴門徒當至何處找到他的坐騎。耶穌這樣做是為了遵循大衛王的榜樣。

當以色列人敬愛的國王快要死去的時候，他的兒子亞多尼雅自以為是地崛起以奪取王位，但大衛王命令他的忠實追隨者迅速採取行動，將所羅門放在他的皇家驢子上，並將所羅門帶往基訓泉，在那裡膏他為以色列的王（列王紀上1:32-35）。耶穌知道對他的人民而言，他「騎著驢子」象徵著王權。

耶穌也知道先知撒迦利亞曾預言過這一幕，先知說：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（撒迦利亞書9:9）

因此耶穌清楚地向以色列展示了祂的王權。然而到了週末，他卻被同一批群眾的大多數人（搖擺不定的人）拒絕，最終被釘在十字架上。

耶穌是被崇拜群眾的讚美所感染，所以才對事情的突然轉變感到驚訝嗎？絕對不是！

耶穌剛透過拉撒路宣告並證明：「復活在我，生命也在我。」（約翰福音 11:25）然而約翰福音也記載耶穌「心裡憂愁」（第33節）並且「心裡悲嘆」（第38節）。受到在耶路撒冷的熱烈歡迎後，他仍然感到「憂愁」。（約翰福音12:27）有些事確實讓他心煩意亂。耶穌知道前方等待他的是什麼⋯⋯是痛苦、羞辱、被人群甚至最親密的門徒拋棄，但他仍必想堅持下去。

「我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」 （約翰福音12:27）

那天，我們的主耶穌進到耶路撒冷並不是為了趕走羅馬人，甚至不是為了趕走那些嫉妒和反對他的法利賽人和祭司。他並不尋求短暫的地上王國。相反地，他進入耶路撒冷是為了要走向死亡，以便他宣告他擁有永恆的王位，並統治永恆的王國。

聖經教導我們，坐在天父右邊的崇高位置，從一開始就是屬於耶穌的。但有人向他發起了挑戰，即路西法（以賽亞書14:12-17）。這讓神震驚不已，祂決定不能再發生這樣的事。因此神派遣祂的兒子來到世上，以卑微且痛苦地方式死去，來拯救那些永遠敬畏坐在永恆寶座上的主的人民。而因著主耶穌對天父的順服，甚至到了願意在十字架上痛苦死去的地步，神將他提升到如此高的境界，以至於有一天萬物都會屈膝稱他為主（腓立比書2:5-11）。

一直以來，統管萬有的王位本當屬於耶穌，但主耶穌道成肉身來到世上，最終贏得這個王位。現在再沒有人能夠挑戰耶穌的王權了，因為再沒有人能像主耶穌一樣付出如此大的代價：主降卑來到世上、離開天國的最高位，甚至為我們的罪墮入最深的深淵。

這就是福音書之所以成為一個「愛」的故事的原因。「基督被釘十字架」乍聽並不美好，然而這是榮耀、無與倫比且勝過一切的事。

這一週開始時，耶穌謙卑地騎著，來顯明他作為以色列國王的資格。一週結束時，他戴上了荊棘的冠冕，而我們應當永遠臣服於他。

耶穌須來到地上取回他本當得的寶座，也就是他祖大衛的寶座（路加福音1:32）。大衛王得到神的應許，他的後裔會永遠坐在寶座上，且會在一個包括全地的永恆國度裡（撒母耳記下第7章）。但是為了實現這項應許，神已啟示祂必先擊敗所有的敵人和對手（詩篇第2篇）。祂已經看見祂的兒子在第一次降臨時將受到如此殘酷的對待，這次祂不會讓這種事再發生。

為了讓祂的國度屹立不倒，神決意撼動世上一切可以撼動的事物，好讓祂不可撼動的國度屹立不倒（哈該書2:6-7；希伯來書12:26-28）。毫無疑問地，這個地區目前的戰爭就是震動中的一部分。這些都是彌賽亞時代誕生的陣痛，我們不妨適應這些處境，並相信主必幫助我們渡過難關。

在但以理書第二章中，先知看到外邦時代的勢力被描繪成一尊巨大的雕像，這代表著世界歷代的偉大國度，從巴比倫開始，雕像的頭是金的，一直到腳是鐵和泥的。然後一塊從山上鑿下的石頭擊中雕像的腳部，以致整座高聳的雕像搖搖欲墜、被碾成碎屑，然後隨風吹散且不留一點痕跡。取而代之，石頭長成一座大山，象徵彌賽亞的永恆國度，將充滿全地且永不毀滅。

匠人所棄的石頭已成為這永恆國度的主要房角石，在我們眼中看來真是奇妙（詩篇118:22-23）。

 

 

文章來源：ICEJ副總裁兼資深發言人 大衛．帕森斯（David Parsons）博士
文章日期：2025/04/17
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

 

 

經文與禱告方向

腓立比書2:9-11
神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

約翰福音11:25a
耶穌對他說：復活在我，生命也在我。

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