先知性眼光與教會的呼召｜阿利亞系列五

先知性眼光與教會的呼召｜阿利亞系列五

台灣耶路撒冷國際基督徒協會著作所有，歡迎轉載，請註明出處

2026/08/21

本篇文章來自於ICEJ阿利亞事工部主任霍華德．弗洛爾（Howard Flower）的《神對以色列與猶太民族的計畫》，本系列共有五篇文章！

 

 

反猶主義如何推進神的救贖計畫

以色列成為國家的故事，不是從凱旋開始，而是從眼淚開始。以色列人住在埃及時，經歷了有記錄以來第一波的反猶主義。接著而來的是制度化壓迫：強迫勞動、殺害嬰孩，以及跨世代的創傷。然而，人類歷史上最偉大的拯救故事，正是從那座仇恨的熔爐中誕生。原本要毀滅神百姓的逼迫，反而成為推動他們得釋放的力量。

這個模式貫穿聖經，也由近代歷史加以印證，指出一項真理：反猶主義的起源與實踐固然是邪惡的，神卻一次又一次使它產生施行者原本無意促成的救贖結果。它把猶太民族逼迫回祖先的土地，並在這個過程中加速全世界的救贖計畫。

眾先知看見這個模式將會延續到末後的日子。耶利米談到一場「未來的出埃及」，其規模將超過古時出埃及的事件。但請留意，那項應許之前先出現什麼：神宣告祂要先差遣「漁夫」，再差遣「獵人」招聚祂的百姓（耶利米書16:16）。獵人象徵「逼迫」。反猶主義興起時，猶太人被迫離開那些原以為安全的地方，轉而回到他們的家園。

 

獅子吼叫之後－喚醒流散者的神聖呼召

何西阿書11:10宣告：「耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他。他一吼叫，他們就從西方急速而來。」讓我們從原文處境檢視幾個關鍵詞，掌握這節經文完整的力量。

1.「子民必跟隨」（הָלַךְ，halakh）：這是希伯來文中最常用來表示「行走」或「前往」的動詞。然而，在先知預言與聖約的語句中，它很少只指身體移動。這是描述人與神關係的主要動詞，常出現在「行在祂的道路中」這類句子裡，包含生活方式、行為，以及人在疏離一段時間後，重新立志跟隨神的意思。

2.「如同獅子」（כָּארֲיִ，ka’ar’yê）：獅子是最強大且最令人畏懼的野獸之一。在希伯來聖經中，神有時被描繪為獅子，通常出現在審判的情境中。此處的用法形成強烈的反差：同一個足以令人恐懼的聲音，如今卻成為救贖與招聚清楚信號。

3.「祂必吼叫」（יִשְׁאגָ，yish’aq）：這是一個擬聲動詞，字音模仿它所描述的聲響，也就是獅子低沉、迴盪而強勁的吼聲。這個詞不用來形容人的呼喊，也不形容其他動物的叫聲。這吼聲必定清楚可辨，帶著權柄，使人不可能忽略。

4.「戰兢」（וְחרְָדוּ，va-ye-her-dû）：這個詞通常譯為「戰兢」，但此處含義更細緻。戰兢這詞是由「חָרַד」（ḥārad）字根而來，描述人受到突然且強烈的刺激而顫抖。這不是即將被毀滅之人的恐懼發抖，而是在敬畏中驟然警醒，被一股迫切力量催促起身行動。這指的是認出呼召並滿懷期待時的震驚顫抖。

5.「從西方」（מִיּםָ，miyyām）：字面意思是「從海那邊」。由於以色列西界是地中海，「海」便成為「西方」的同義詞。然而，在先知文獻中，它往往還帶有更廣的意思，指那些必須渡海才能抵達、遙遠而陌生的土地。

把這些希伯來文的細微含義合在一起，經文便鮮活起來：「他們必行走跟隨耶和華；祂必如獅子吼叫。祂一吼叫，祂的兒女就從西方遙遠之地，帶著敬畏的戰兢急切而來。」吼聲是神大有能力與清楚的招聚呼召。戰兢不是使人癱瘓的恐懼，而是深切的敬畏，震動他們起身行動。

 

復興與歸回－神時鐘上的分針

葉光明（Derek Prince）牧師曾說：「神時鐘上的分針，就是猶太民族。」每當涉及以色列的重大事件發生時，我們就得以窺見神的先知性時間表。從二十世紀一路進入二十一世紀，這一點以格外鮮明的方式顯露出來。

猶太民族遭遇戰爭與逼迫的時期，常成為聖經所說「萬物復興」的推動因素。對以色列而言，這項復興首先是地理與政治層面的。正如葉光明牧師所解釋：「我對復興的定義，就是將事物放回正確的位置，恢復應有的狀態。」對以色列而言，那個「正確的位置」，就是神立約永遠賜給亞伯拉罕及其後裔的土地。

一波又一波的阿利亞，也就是猶太人移居回以色列地，直接應驗了預言（以西結書36:24）。這些移民浪潮往往在患難時期加速，包括反猶暴動、大屠殺，以及中東持續不斷的衝突。神使用這些壓力，從列國中招聚祂的百姓，重建錫安。

以色列在民族與國家層面的復興，也伴隨著教會中相呼應的屬靈復興。葉光明牧師指出，以色列長久離開應許之地的同時，教會也曾長期遠離神在基督裡為教會所預備的屬靈豐盛。十九世紀末至二十世紀初，神開始按自己的主權，藉錫安主義運動使以色列民族回歸土地；同一時期，祂也開始使教會重新得回屬靈產業。約在1900年前後，隨著五旬節運動興起，教會重新經歷聖靈的大澆灌，並在1906年的阿蘇撒街復興中尤為明顯，這項恢復由此展開。

 

阿利亞：神向世界所作的見證

縱觀歷史，神常用看得見的記號，使人認識祂那非肉眼可以看見的屬性。在我們這個時代，這些記號中或許沒有任何一個比阿利亞更具意義：猶太民族在流亡數千年後，以非比尋常的方式回歸祖先的土地。這場現代的「出埃及」不只是侷限於政治層面，更是神向不信的世界所發出的宣告：亞伯拉罕、以撒、雅各的神仍在人類歷史中作工，並以令人驚嘆的準確度成就祂古老的應許。

摩西站在應許之地入口，向以色列人說話時，不只預言祝福與流亡，也賜下一項非比尋常的復興應許：「你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來……耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著。」（申命記30:4-5）。

近兩千年來，這項應許看似不可能實現。從未有其他古代民族在分散全世界後仍保存自己的身分，更不用說重新回到祖國。然而，出乎一切歷史預期，我們正親眼看見猶太民族從「地的四方」（以賽亞書11:12）被招聚，重建自己的國家。單是數學上的低機率，就迫使我們承認，有一股超自然的大能，或者應該說，有一位超自然的主，正在其中動工。

神的本性被顯明

神藉著阿利亞彰顯的不只是祂的能力，也包括祂的本性。以西結預言以色列被招聚時，神清楚說明祂的動機：「以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們所到的列國中被褻瀆的」（以西結書36:22）。猶太民族歸回土地，不只是為他們得益處，也是神向每一個國家所作的見證。

 

阿利亞與聖靈－神按著祂的主權來復興以色列

聖經以堅定的語氣宣告：「萬軍之耶和華起誓說：『我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立。』」（以賽亞書14:24）。這項神聖旨意的核心，是以色列的復興。一項同時涉及「肉身與屬靈」以及「歷史與預言」的工作。猶太民族回歸祖先的土地，在希伯來文稱為「Aliyah」（阿利亞），意思是「上行」。它不只是一項政治上的發展，更是聖靈引導下的應許實現。

阿利亞：被神眷顧一波又一波的行動

現代猶太人回歸以色列，是一波一波發生的。從1880年代的第一次阿利亞，到1948年以色列復國後的大規模移民，再到1990年代猶太人離開蘇聯的回歸。每一波回歸行動都顯出神掌權的手。祂藉以賽亞宣告：「我必向列國舉手，向萬民豎立大旗；他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。」（以賽亞書49:22）。

鴿子與聖靈溫柔的引導

聖經把以色列的復興描繪為鴿子飛回巢穴。何西阿書11:11宣告：「他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到；我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。」鴿子象徵純潔與和平，也反映聖靈溫柔卻持續不止的引導。

聖靈：復興之風

希伯來文 ruach 可譯為「風」、「氣息」或「靈」，顯明聖靈在以色列復興中的雙重角色。要理解阿利亞，以西結所見枯骨平原的異象（以西結書37:1-14）極為關鍵。這些枯骨代表以色列毫無盼望的景況，首先有筋與肉覆在枯骨上，象徵身體與國家的復興，但真正的生命，只有當來自「四方」的氣息，也就是「ruach」，進入其中時才出現（第9節），這就是聖靈，是主自己的同在，使以色列在身體與屬靈上都甦醒得生。正如神宣告：「我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了」（以西結書37:14）。

神對以色列的計畫，包括民族回歸與屬靈重生。看得見的招聚是一個記號，指向更大的屬靈恢復，就是聖靈要澆灌「以色列家」。這是神為那日所作的預備，到了那日，「以色列全家都要得救」（羅馬書11:26）

 

忠心到底，直到完全應驗

弟兄姊妹，當我們走到這趟探索神對以色列與猶太民族計畫之旅的終點，一項無可迴避的真理擺在面前：耶和華的膀臂並非縮短。祂向亞伯拉罕、以撒和雅各所應許的，包括土地作為他們永遠的產業、後裔多如天上星辰，以及萬國都要得福，都正在我們眼前實現。猶太人一波又一波持續回歸以色列，從衣索比亞的沿岸直到印度的偏遠地區，成為活生生且可由影像記錄的證據，表明神在歷史中仍舊掌權。即使祂的百姓曾經不忠，祂仍信守自己的約。

我們已看見，阿利亞如何有力駁斥反猶主義及其流傳數百年的神學謊言。我們也發現，那白白拯救罪人的恩典，正是把流亡者帶回家的同一份恩典。我們曾與瑪拿西之子的家庭一同流淚，聽見他們祖先流傳下來的歌，也體悟到「失落支派按預言回歸」並非理論，而是由世界媒體記錄的現代應驗。我們也檢視了以色列對應許之地主張的法律、歷史與屬靈根基。

從核心來說，本系列文章是在宣告神是怎樣的一位神。列國看見以色列從灰燼中興起，經過大屠殺、反猶暴動與一次又一次為生存而戰的戰爭，這段歷史，已無法單靠政治因素充分解釋。他們受到呼召，要承認亞伯拉罕的神不是被封存在歷史的神，而是掌管歷史且直到今日仍在作工的主。

我們福音派基督徒肩負神聖責任，不能只是旁觀。先知以賽亞教導，主已向列國舉手，呼召他們把祂的眾子眾女扛在肩上帶回。我們蒙召作「漁夫」，以愛與憐憫幫助猶太民族回歸家園。我們也蒙召作代禱者，不靜默，也不讓神歇息，直到祂使耶路撒冷在地上成為可讚美的城（以賽亞書62:6-7）。

令人憂傷的是，反猶主義的威脅並未熄滅。它正重新出現在城市街頭、大學校園，以及那些否認猶太民族與應許之地在歷史與聖約上深厚連結的言論。然而，教會必須成為宣告真理的聲音、伸出援助的手，也要使自己的心與神的旨意一致。權杖必不離猶大，直到細羅，也就是萬民都要順服的彌賽亞君王來到。

這個故事的結局充滿大盼望。它不以列國的動盪收場，而以這項應許為終局：拯救者必從錫安出來，消除雅各家一切不敬虔的心，「以色列全家都要得救」（羅馬書11:26）。那時，猶太人回歸應許之地，也將伴隨人心的更新。猶太人與外邦人在耶穌基督裡合而為一，同心敬拜羔羊。

在那榮耀之日來臨以前，讓我們恆切忍耐。讓我們為耶路撒冷的平安禱告，以奉獻和實際行動支持猶太人回歸，也把這個好消息分享給別人。最重要的是，讓我們堅定相信，當年分開紅海的神，正是今天打開現代以色列大門的神。祂使一切都更新。

「你們的神說：『你們要安慰，安慰我的百姓』……有人聲喊著說：『在曠野預備耶和華的路！』」（以賽亞書40:1、3）道路正在預備，榮耀君王已在門口。

願榮耀、能力與主權歸給祂，直到永永遠遠。阿們。

 

 

👇請點擊下方奉獻連結，為「猶太人回歸」奉獻
https://p.ecpay.com.tw/8DA7B

 

閱讀系列文章：

先知性與聖經根基｜阿利亞系列一

聖約、恩典與禱告｜阿利亞系列二

活生生的記號－瑪拿西之子｜阿利亞系列三

阿利亞歷史與現實的交織｜阿利亞系列四

 

 

文章來源：ICEJ阿利亞事工部主任 霍華德．弗洛爾（Howard Flower）
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

經文與禱告方向

以賽亞書11:12
祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散了的猶大人。

以西結書36:24
我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地

感謝您繼續關注追蹤支持台灣ICEJ，最近因官網網站需要重整更新，若您訂閱本週台灣ICEJ電子報，為避免您在官網上訂閱電子報發生問題，以及我們因重整更新收不到您的來信，煩請您來信Email向我們訂閱 [email protected]，留下您的訂閱者姓名與您要收信的Email address即可。謝謝您。