尼散月（Nisan）：要愛惜光陰

尼散月（Nisan）：要愛惜光陰

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2025/05/22

這幅畫的中心思想是「波浪」，代表的是以色列人出埃及時那道被分開的海水。有光芒從波浪中央出來，象徵那位為猶太民族帶來嶄新開始與盼望的上帝。這幅畫的靈感來自日本浮世繪畫家葛飾北齋（Hokusai）的名畫《神奈川沖浪裏》（The Great Wave off Kanagawa），畫裡加上了陸地，強調出埃及旅程中的道路與歸途。

尼散月是希伯來曆中的第一個月，根據聖經紀載，尼散月應當被稱為「一年的開始」。出埃及記12章2節這樣說：

「你們要以本月為正月，為一年之首。」

從出埃及記13章4節中，我們知道尼散月也被稱為「亞筆月」（Aviv）：｢亞筆月間的這日是你們出來的日子。｣或譯作「春天的月份」。聖經提到的春天，奠定了希伯來曆法中的閏年制度，以確保尼散月始終落在春季（不像回教的齋戒月，會在一年的不同季節裡變動）。

既然尼散月是起首的月份，聖經的其他月份也就依序被稱為第二月及第三月等，以此類推。如今為人熟知的希伯來月份名稱，是在猶太人被擄至巴比倫後才出現的，而這些名稱其實是源自於巴比倫文化。

尼散月是逾越節之月，我們在這個月份記念主耶穌的受死與復活，也記念上帝用神蹟奇事帶領以色列百姓出埃及，使以色列民開始被稱為一個國家。因此，我們可以明白這是充滿重大事件的月份，在這樣的時刻，我們可以從聖經學到什麼？基督徒又該如何預備自己，好迎接神奇妙的作為？

｢你們要以本月為正月｣被猶太拉比視為戒命，對他們來說，這是神向以色列百姓頒佈的第一個命令。當時以色列人還在埃及，在他們尚未出發以先，神已要他們做好準備。他們即將脫離埃及的綑綁與開啟以色列民族的新頁，故他們要做的第一件事，就是開始計算時間。

為什麼是計算時間？「對時間有意識」是自由與擁有活潑生命的標誌。我成長於1970年代的共產國家捷克斯洛伐克（Czechoslovakia），那時蘇聯剛用坦克鎮壓了一場希望建立更自由體制的政權，那是被稱為「帶有人性的社會主義」。回到1960年代，人們對此充滿希望，然而6個本該結盟的國家卻無情入侵，並揭露了共產政權的真面目。隨之而來，是由劇作家轉投入政治而成為捷克共和國首位民選總統的「瓦茨拉夫．哈維爾」（Václav Havel）口中所說的｢沒有時間的季節｣。那是一段不知今夕是何年、沒有前進、沒有發展與變化且毫無希望的日子。人們像奴隸一樣活著，不能旅遊、不能自由地發表想法、不能看某些書，甚至連1960年代的國產電影都被禁止。當時，創業是無稽之談、走到哪裡都要被審查，以及人們的生活被縮限在窄小的空間裡。這是一副被奴役的圖像。

我可以想像，在埃及為奴的希伯來人必定也是如此。然而，在某個時刻，他們收到了消息：「要開始注意時間」，這代表有一件極其重要的事將要發生。他們被指示，要在當月的第十天取一隻小羊，而在月圓之夜，偉大的出埃及行動就要開始了。神用人所未見也未曾有人聽聞的方式，改變了希伯來人前行的路線，以祂大能的膀臂親自介入，讓全埃及都知道「除祂以外，別無他神」。

猶太民族踏上出埃及的旅程，前方是一段漫長的操練過程，最終引導他們帶著下一代進入應許之地。

一年後的尼散月第一日，又發生了另一件重要的事：會幕建造完成。

「第二年正月初一日，帳幕就立起來。」（出埃及記40:17）

摩西完成這項工作後：

「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」（出埃及記40章34到35節）

會幕的建造，在某種程度上代表著出埃及的目的已實現。百姓從奴役中得著自由，但在這之後呢？聖經告訴我們，他們被釋放是為了領受神在西奈山的話語，並且學習順服的功課，好經歷神在他們中間的同在。

這也描繪了我們個人屬靈旅程的圖像。逾越節那日，耶穌－真正的神羔羊，為我們的罪被獻上。當我們憑著信心將祂的寶血塗在我們的心上，我們就從永死中被拯救出來。在這之後，我們便如以色列人一樣，展開一輩子的信心旅程。以色列人藉由摩西在西奈山上領受上帝的話語，而耶穌就是這個話語的「道成肉身」，真真實實的住在我們中間。祂說：

「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』」（約翰福音8章31到32節）

上帝的話語使人得自由，正如以色列人藉著建造帳幕經歷神的同在，我們也因遵行祂的話，在生命中感受到神的同在：

「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」（約翰福音14章15到17節）

永生神的靈住在我們裡面。「帳幕」僅作為一個預表，是為我們生命所畫的圖像。在帳幕中，摩西聽見神的聲音。希伯來書的作者這樣寫道：

「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，做各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」（希伯來書8章5節）

地上的帳幕是複製品，真正的原型在天上。耶穌藉自己犧牲的寶血，進入了天上的至聖所。透過主耶穌，我們得以靠近上帝的同在，也有聖靈在我們裡面，引導我們認識那一切的真理，並能夠聽見神的聲音。正如在曠野中，帳幕的完成與神榮耀的顯現，是整個出埃及過程中的高峰；同樣地，我們的救恩之路也是一段旅程，終極目標是與上帝相會。

這整段歷程將始於某一個特別的起點。而在我們的信仰旅程中，分辨時間至關重要。上帝在我們生命中擺下許多神聖的時刻，而我們當警醒，以免一不注意便錯過。希臘文中有兩個與時間有關的字：｢Chronos｣與 ｢Kairos｣。｢Chronos｣代表的是一般時間的流逝，｢Kairos｣則定義著一個特別的與被指定的關鍵時刻。此概念類似於希伯來文的｢moed｣，即一個被指定的神聖時刻。願我們像以薩迦的子孫：

「以薩迦支派，有二百族長，都通達時務，知道以色列人所當行的，他們族弟兄都聽從他們的命令。」（歷代志上12章32節）

在新約中，我們也兩次被勸勉要「愛惜光陰」：

「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。」（以弗所書5章15到17節）

「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」（歌羅西書4章5節）

你是如何理解這些勸勉？根據字典，經文中的「贖回（redeem，中譯本譯為愛惜／把握）」有幾種意思：

‣ 以贖金將某人從囚禁中釋放
‣ 幫助某人擺脫困境或克服不利情況
‣ 為了更好的利益進行交換
‣ 以有價值的物品進行交換

想想看，如果有一段時間你毫無作為，很可能就這樣白白讓時間流逝；但你最終善用了時間，去做有價值的行動，譬如你用時間去做善事，你幫助了鄰舍、煮了一餐溫暖的飯或關懷了某個需要被安慰的人，那麼這段時間就被「贖回」了。

「時間」是珍貴的貨物：我們每天所領受的時間都一樣。無論我們是貧窮、是富裕、是聰明、是平凡，也無關我們是惡人或義人，都擁有相同的時間，差別只在我們如何使用它。

好好管理時間，我們會因此獲得智慧與對神旨意的認識。難怪這是神在以色列人脫離奴役之時，所賜下的第一條命令。你不再是無權選擇生活的被奴役之人，而是被賦予行動能力的人。你有能力為自己做些什麼，你也有能力做出改變世界，所以要警醒、要有智慧，以及要明辨主的旨意。

讓我們從聖經中看看一些正確理解時間與或錯誤分辨時機的例子。

在以斯帖記裡，末底改很清楚關鍵時刻的到來，他告訴以斯帖：

「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」（以斯帖記4章14節）

末底改明白，以斯帖在九年前成為王后，正是為了這個時刻。

接下來是一個錯誤判斷時機的例子：

「萬軍之耶和華如此說：『這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。』」（哈該書1章2節）

以斯拉、尼希米、先知哈該和先知撒迦利亞，皆處在猶太民族重建國家與聖殿的時代。當時的百姓經歷了巴比倫的奴役，他們本應學到教訓，卻仍選擇優先顧念自己的安逸。對於經歷了富足生活的人們，要再分辨神的時機是否變得更加困難？

另一個例子，是門徒在耶穌升天前所問的問題：

「他們聚集的時候，問耶穌說：『主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？』」（使徒行傳1章6節）

以這個例子來說，門徒沒有犯錯，只是他們尚未明白「神的時機還沒有到」。

教會歷史上也有類似的情形，當基督徒讀到猶太人在聖殿遭毀後被擄，他們錯誤理解了上帝對猶太人的審判是永久的。教會沒有明白使徒保羅在羅馬書11章所揭示的奧秘：｢⋯⋯反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人。｣｢若他們被丟棄，天下就得與神和好⋯⋯｣神最終仍會接受猶太人，如此以來全以色列都要得救。

另一個正確分辨時機的典範是路得。當她的婆婆拿俄米勸她返回自己家鄉時，路得說：

「不要催我回去不跟隨你！你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在哪裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰於我！」（路得記1章15到17節）

路得必是分辨出以色列的神是真神。因為她的忠心，大衛從她而出，並被接入以色列王的家譜中心。她也成為外邦信徒的榜樣—我們如同被接枝到主的樹上的野橄欖枝，我們選擇捨棄先祖的偶像並依附以色列。像路得一樣表明：你的國就是我的國，你的神就是我的神！路得抓住了屬靈的時機。

那麼，在充滿不確定的時代裡，我們該怎麼做？與其為那些我們無法掌控的事憂慮，不如專注在我們能做的部分。神給我們每個人一樣的時間，只要按著祂的心意使用這段時間，就無需遺憾或後悔，且無需再擔憂未來會發生什麼事。求主幫助我們，讓我們成為把握時機的智慧人。

文章來源：ICEJ國際事務部副總裁 克謀智（Mojmir Kallus）博士
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

經文與禱告方向

以弗所書5:15-17
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。

歷代志上12:32
以薩迦支派，有二百族長，都通達時務，知道以色列人所當行的，他們族弟兄都聽從他們的命令。

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