以祿月（Elul）：王在人中間

以祿月（Elul）：王在人中間

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2025/06/27

這幅畫的主題是神慈愛榮光的彰顯，以光芒與柔和的色彩作為象徵。海中的波浪往夏日的天空奔騰升起，喚起在親愛君王面前的歡喜之情與美麗的舞蹈。遠方的西奈山，指引正確的道路；號角發出榮光，宣告君王與我們同在。

以祿月（Elul）是從尼散月（Nisan）起算的第六個月，也是進入提斯利月（Tishrei）前的最後一個月，預備迎接猶太教最重要的至聖節日（High Holy Days）－猶太新年（Rosh HaShana，吹角節）、贖罪日（Yom Kippur）和住棚節（Sukkot）。以祿月處在以色列漫長酷熱的夏季中間，發生在以色列炎熱夏季的中段，延續著搭模斯月（Tammuz）與埃波月（Av）這兩個在猶太歷史上飽受災難的哀悼與紀念月份：破裂的城牆、毀壞的聖殿、犯罪的十個探子與鑄造金牛犢等，猶太人對這些事情的紀念在埃波月九日（the 9th of Av）達到高峰，這一天也被視作｢聖殿被毀日｣（Tisha B’Av）。

然而，我們從接續以祿月的埃波月學到，這也是帶下安慰的時期。自悲劇性的｢聖殿被毀日｣（Tisha B’Av ）後的一整段時間，長達七個禮拜橫跨了整個以祿月，叫做「安慰的七週」（seven weeks of comfort）。在埃波月九日後的第一個安息日，人們稱作「Shabbat Nachamu」（安慰的安息日』），信徒會在《先知書選段》（Haftarah）上誦讀以賽亞書40章並用人們最熟悉的經文開頭：「你們的神說：『你們要安慰，安慰我的百姓！』」（以賽亞書40章1節）

因此，在炙熱炎夏裡圍繞眾多悲劇的最終信息是：憐憫勝過審判。現在，我們進入以祿月。根據聖經的記載，我們可以有什麼學習？

按照猶太傳統，摩西在以祿月第一日再次登上山頂。想像一下，此刻我們回到了出埃及時期的西奈山上。稍微複習事件發生的順序：五旬節（Shavuot）時，神在西奈山上將法版賜給摩西。接著，摩西在山上待了四十日。當他下山時，百姓因無法等候而陷入偶像崇拜的罪，竟造了一頭金牛犢。此景令磨西震怒，摔碎法版。這事發生在搭模斯月十七日（17th of Tammuz）。

於是，摩西為百姓向神求憐憫。這是一段極為深刻與動人的代求，最終神答應摩西的懇求，並說道：「我要憐憫誰就憐憫誰。」（出埃及記33章19節）上帝吩咐摩西，再鑿兩塊石版並再次登山。猶太傳統認為，這是以祿月的第一日。當摩西再次在山上時，神用從未向人顯現的方式，向摩西啟示了自己。我們知道，神向摩西揭示了自己的名字：JHVH（耶和華／Jehovah／יְהֹוָה），從未有人如此領受過。祂曾向亞伯拉罕說話，但只向摩西啟示祂的名，也就是祂的屬性。現在，我們得以看見關於上帝屬性的更深啟示，而這個終極的啟示將在耶穌身上成全，即道成了肉身，住在我們中間。約翰福音14章9節這樣說：「耶穌說：『人看見了我，就是看見了父。』」

在出埃及記中，我們見證了這個啟示的逐步開展。神向摩西啟示，自己是一位有憐憫的神。在猶太傳統裡，稱之為「十三種憐憫屬性」（13 midot ha rachamim），從出埃及記34章6到7節可以看到相關描述：

「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。』」（出埃及記34章6到7節）

現在，摩西在四十天後帶著新的法版下山。內容相同，但情況全然改變。如今，憐憫勝過審判，神選擇施行憐憫，若不如此，百姓無法存活。這並不等於神縱容過犯，但祂選擇了施恩憐憫。

這也預表神在十架上成就的事。耶穌說：｢我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。｣此處情形也相同，新法版與舊法版的內容一樣，神的話語永不改變。罪的工價乃是死，但神改變了條件。神選擇把我們的罪加在祂的愛子身上，好叫我們得蒙赦免。神依然是公義、真實可信，而我們得著了偉大的拯救。這就是極致的恩典。藉由主耶穌的道成肉身，如約翰所說：｢道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。｣這是神憐憫的啟示，首先由摩西在以祿月領受，並在耶穌基督身上得到完全的彰顯。

那麼，摩西何時回來？四十天後。現在跟我一起算，他在以祿月一日上山，三十天後是提斯利月一日，即吹角節當天。再十天後呢？正好是摩西在山上的第四十天，也就是贖罪日。在這日，摩西帶著赦免的信息下山，帶來了贖罪的消息。

因此，在以祿月期間，我們處在一段等候期。摩西還在山上，我們不確定他的使命將在何時結束。此刻，百姓必須更加謹慎，敬畏的心也更甚。這是探入靈魂深處的省察時刻，悔改的時日，正如先知哈該的勸勉：「萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。」（哈該書1章7節）在希伯來文裡，「simu levavchem」指的是專心與留意。號角如今每日吹響，不只在月朔的那一次，也不僅存在節期間，而是每一天。猶太傳統稱這作「喚醒之聲」，為呼召人悔改的聲音。

我們可以從聖經裡找到許多呼召人悔改的段落。

「你和你的子孫若盡心、盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話，那時耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民。耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。」（申命記30章2到3節）

神正在呼喚以色列，如先知耶利米在耶利米書3章12節所說：「你去向北方宣告說：『耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。』」

「回轉」這個詞原文是「shuva」，也有「悔改」的含意。希伯來文的悔改是「tshuva」，由此可以發現，悔改與神的憐憫息息相關。以色列的復興是神憐憫的作為，神也期盼祂的百姓能悔改。

進入新約，我們可以看見同樣的信息被傳遞。施洗約翰如此呼召眾人悔改：「天國近了，你們應當悔改！」隨後，他引用以賽亞的話說：「這人就是先知以賽亞所說的，他說：『在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！』」（馬太福音3章3節）

請注意，施洗約翰的信息也出自以賽亞書40章，即是上帝宣告以色列「受苦的日子已滿」與「罪已得赦免」之處（以賽亞書40章2節）。這是呼召人悔改的背景。

這正是以祿月的目的：「呼召人們悔改」，預備迎接肅穆的提斯利月，我們將在贖罪日中刻苦己心，並且迎接住棚節的榮耀高峰。

我們要留意，在呼召悔改的同時，也充滿了憐憫與盼望。因此，以祿月也被稱為「憐憫的月份」。在猶太傳統裡，甚至會提到當號角聲響起，神將從審判的寶座降臨，轉而坐在憐憫的寶座上。人們相信，神在此時特別可親近、與祂所愛的子民更靠近。

在我們以基督徒的角度思考這些事情之前，必須先了解猶太人對時間的概念。猶太人會區分「一般日子」，即工作或處理生活事務的時候，以及「特定日子」（moadim，有「被命定的日子」之涵義），與神相會的特別時刻。安息日，即是其中一種。因此，每個禮拜，猶太人都應投入時間與心力親近上帝，以得著力量過每一天的生活。

然而，在以祿月裡，安息日的生活方式延伸到每一天的生活中。當號角聲響起，人們就必須進行「內在屬靈省思」（undertake a spiritual stock-taking）。人們會發現，上帝可親近且樂於對人說話。人們可以像在安息日或其他節期一樣，靠近並經歷祂的同在。

這種理解，帶出了以祿月的名言：「王在人中間。」（the King is in the field）這幅畫面是這樣的：平時若要見王，需經過層層關卡，譬如要事先預約、經過官員審查，接著才能獲准短暫的見面。然後，你可以進入華美的宮殿，這座殿宇充滿神大能的聲響。你看見這位神坐在寶座上，以祂的全能施行能力和審判。

但是，在每年的固定一段時期，王會離開宮殿，親自走進人民中間。那時，祂是可親近的，任誰都能前來，向祂求憐憫和恩惠。這正是以祿月的圖像。使那些謙卑尋求主面的人，能比平時更容易遇見祂。

那麼，作為基督徒，我們可以從這傳統中學到什麼？我們知道，無論何時，只要兩三個人奉主的名聚會，耶穌就在他們中間。這就是復活的大能。感謝主耶穌，因著祂的救贖，我們的王，總是在我們中間。總是可親近的，因當祂看我們，祂看見了祂所喜悅的獨生愛子。這是極大的恩典，我們應當比現在更多地使用這特權。

我相信，我們還可以從以祿月中學到另一樣功課。那就是，我們的屬靈生命不應僅存在於一週中的某個特定日子，而要滲透進我們手所作的一切。要融入我們的工作、休閒和人際關係中。這就是神渴望在地上建立的美好圖像。神的國是在每一個行業與每一個生活層面中都實踐祂的律法和心意。而我們被蒙召，要成為國家的光與鹽，在社會上盡可能地發揮影響力。那些遵行神律法的國家總是繁榮興盛：貪污更少、暴力更少、詭詐也更少。魔鬼正試圖摧毀西方世界中的敬虔傳統，這絕非巧合。

所以，回到以祿月的核心：王是可親近的，悔改也因此變得容易，但我們必須主動踏出這一步。祂已為我們創造最有利的條件，但人必須主動。）

「Elul」的希伯來文拼法是「aleph-lamed-vav-lamed」，猶太傳統上，把其視為一個縮寫詞，對應雅歌的這句經文：「我屬我的良人，我的良人也屬我（Ani Ledodi Vedodi Li）。」（雅歌6章3節）

雅歌是一首愛的詩歌，通常被解釋為神對人的「愛的關係」的啟示。讓人訝異的是，在這段悔改時期竟出現與「愛」有關的主題。然而，這完全符合猶太人的傳統：在悔改的日子，神的愛顯明。

若我們知道神愛我們，悔改就不再那麼困難。神是愛，愛會驅走一切的懼怕。神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」

因此，「愛的詩歌」是悔改時期再適切不過的主題。這也是新約的教導的。保羅在羅馬書中說：

「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅馬書2章4節）

神的恩慈引導人悔改。請注意保羅刻意選用的詞語，正是出自神的「十三個憐憫屬性」（Midot ha-Rachamim／the attributes of mercy）。他提到恩慈、寬容與忍耐，我們可以在出埃及記34章找到這些屬性。這些屬性應融化剛硬的心，開啟悔改的道路。「teshuva」的字面意思就是回轉，回到天父的懷中吧。

為此，這與「廉價恩典」（cheap grace）的講道完全相反。有時候，我們會聽到類似這樣「包裹著糖衣」的講道，告訴我們神是慈愛，暗示著祂不會發烈怒審判，談論罪也不重要。但聖經的信息恰好相反：神的愛，引領人悔改。

這正是「Ani ledodi」（我屬我的良人）的意涵，從「我」開始，我主動靠近祂，我屬祂。當我親近祂，祂也親近我－「祂是我的」（Dodi li）。這也是雅各所說：「你們親近神，神就必親近你們。」

我們要如何實際做到呢？猶太傳統中，以祿月是更加殷勤讀聖經的時期。耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約翰福音14章15節）我們對神話語的態度，顯明我們愛祂的心。立定心志，花更多時間浸泡在神的話語中，是在生活中實踐這件事最好的方式。

總結來說，以祿月是號角響起、悔改、憐憫與親近神的月份。願我們好好運用這段時間，預備心迎接下一個月的高峰－住棚節的榮耀。

文章來源：ICEJ國際事務部副總裁 克謀智（Mojmir Kallus）博士
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

經文與禱告方向

雅各書4:8
你們親近神，神就必親近你們

詩篇103:11-13
天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！

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