衣索比亞北部以色列人 回歸以色列迫在眉睫

衣索比亞北部以色列人 回歸以色列迫在眉睫

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2026/05/29

衣索比亞航空標誌

 

目前居住在提格雷地區（Tigray）的貝塔以色列（Beta Israel）社群，繼承了古老的非凡傳統，其血統可以追溯到歷史悠久的塞米恩猶太王國（Jewish Kingdom of Simien）。過去十年來席捲衣索比亞北部的嚴重危機，提醒人們這個社群歷來面臨的脆弱處境，而這一景況更是新一輪回歸（Aliyah）行動背後的重要推力。這份報告檢視了貝塔以色列人漫長悠久的歷史，看見他們從一個半自治王國，到現代成了戰區中弱勢的少數民族的歷史軌跡。

 

 

第一部：歷史淵源－塞米恩王國

近兩千年來，貝塔以色列群體在衣索比亞北部高原一直維持獨特的身分認同，他們最具影響力的政權代表就是塞米恩王國，這個王國的起源與該地區的宗教歷史有著密切的關聯。傳統上認為其創立時間可追溯至西元四世紀，在阿克蘇姆王國（Kingdom of Axum）將基督教定為國教後，當地社群拒絕改信基督教。這樣的反抗最終促使他們在塞米恩山區這個易守難攻的地形上，建立一個自治的政權。

幾個世紀來，塞米恩王國一直作為猶太主權國家或附庸國存在，其權力結構甚至在中世紀的猶太文獻中有所記載。14世紀的拉比「亞伯拉罕．本．埃利澤．哈列維」（Rabbi Abraham ben Eliezer Halevi）將其稱作「基甸之地」（Land of the Gideons），以當時統治的王朝的名字命名。這個王國作為一支政治與軍事力量一直持續到17世紀，在歷經一連串戰爭後，該地區最終被衣索比亞帝國皈依基督教的所羅門王朝皇帝所征服。

這段兼具自治與面臨生存威脅的歷史經歷，依然是貝塔以色列人身份認同的基石，並為理解他們當下生存之戰提供了重要的背景線索。

 

 

第二部：衣索比亞北部的十年危機（2014–2024）

過去十年間，提格雷和安哈拉（Amhara）地區局勢日益動盪，營造出一種極度不安全的環境，這使得許多貝塔以色列人難以再繼續生活。這些層層交織的危機成了促使人們走向移民的直接推手。

當中最慘烈的事件莫過於提格雷內戰（Tigray War，2020–2022）。自2020年11月以來，這場衝突估計已造成約60萬人死亡，平民是這場暴力衝突中最大的受害者。據調查顯示多達一半的平民死傷原是可以避免的，然而人道援助受到嚴重限制，使局勢進一步惡化。這場戰爭造成境內數百萬人流離失所（IDPs：Internally Displaced Persons）。光是提格雷地區，流離失所人數到2021年底就增加了一倍，達到420萬人。儘管2022年11月簽署了和平協議，但嚴重的種族與政治緊張局勢依然存在，該地區至今尚未恢復。

動盪局勢往南蔓延到安哈拉地區，直接威脅到正等待回歸的貝塔以色列社區的主要聚居地。2023年8月，政府軍與法諾（Fano）民兵在貢德爾（Gondar）展開激烈交戰。槍戰就發生在猶太社區與猶太會堂附近，該地區進入緊急狀態，居民受困其中，面臨缺水、缺電和食物短缺的困境。衝突期間至少造成一名貝塔以色列人喪生，這也突顯他們的人身安全遭受直接威脅。

除了直接的暴力衝突外，一場封鎖行動限制了食物和藥品進入當地，更引發大規模飢荒，讓該地區面臨戰爭導致的嚴重人道災難。先前幾次危機，包括2015年那場50年來最嚴重的旱災，導致大批農作物歉收；2016年幾波政治抗爭行動遭到政府殘酷鎮壓，都讓情勢更加雪上加霜。

第三部：帶動回歸人數增加的原因分析

暴力衝突、飢荒和政治不穩定形成了「完美風暴」，也正是這些多方面的因素，直接讓回歸以色列變得迫在眉睫。

首先是衝突造成的流離失所與危險，為這個社區帶來直接的生存威脅。內戰不只奪去數十萬人的性命，更直接危及猶太家庭的安全。這促使以色列在2023年從貢德爾戰火中撤離了200多人。自戰爭爆發以來，已有超過2,000名衣索比亞猶太人在以色列政府主導的行動中被帶回以色列。

這個社群之所以能合法前往以色列，是基於他們的猶太血統和以色列「回歸法」（Law of Return）所賦予他們的權利。貝塔以色列人已完全被視為猶太人，這使他們有資格自動獲得公民身份，並提供一條得到以色列政府支持的可行途徑，讓迫切想要逃離的渴望得以實現。另一關鍵是將這群貝塔以色列人與更大量的法拉沙穆拉（Falash Mura）族群區分開來。根據《回歸法》規定，符合條件的貝塔以色列人是一個人數相對較少的群體，約在數百人到數千人之間，主要居住在提格雷地區。在貢德爾和阿迪斯阿貝巴（Addis Ababa）過境營地中，等待回歸的大約有6,000到7,000人，人數較多的一群是法拉沙穆拉人。他們是貝塔以色列人後裔，多半在脅迫下改信了基督教。他們的移民問題，是截然不同的政治與人道議題。

「家庭團聚」這項強大的動力也是同等重要。這些等待撤離的貝塔以色列人並非孤立無援，而是已有親人定居在以色列。光是在貢德爾，就有約6,000名貝塔以色列人的後裔和親人仍在等待回歸，他們對家庭團聚的深切渴望是他們回歸以色列的動力。

這些努力都獲得社區和國際組織的支持。自2015年開始，ICEJ已資助3,286多名衣索比亞猶太移民的回歸班機，「拯救衣索比亞猶太人」（Struggle to Save Ethiopian Jewry，簡稱SSEJ）〉等援助組織則向貢德爾社區提供他們急需的食物和醫療物資，但這只是權宜之計，也突顯出他們的處境無法長久。

第四部：過渡時期的文化與精神支柱

即使處在危機之中，這個社區的精神生活仍可以透過猶太會堂和聖地（Sacred Site）延續下去。如今這些場所不只是作為禱告殿，更像是處於過渡時期的人們所不可或缺的社區中心。其中最著名的是貢德爾的哈提克瓦（Hatikva）猶太會堂，該名稱的意思是「希望」，反映了這個社區的深切期望。這裡是數千名等待回歸的人的集會場所，不只提供禱告處所，還開設希伯來文課程，設有圖書館與提供編織禱告披肩的職業培訓，也提供包括食物包和免費醫療在內的重要社會支持。

在農村地區，維繫精神支柱的是一個古老且隱密被稱作「伽達默」（Gedams）的聖所網絡，這些地處偏遠且自給自足的修道所是由一位「阿巴」（Aba）長老所主持。核心是一間隱藏的猶太會堂，作為年長者和孤兒寡婦的庇護所。這些場所和社區一樣皆面臨相同的危險，其中一間門蒂克伽達默（Mentiq Gadam）聖所就遭到土石流嚴重破壞。這片土地上也留有過往的痕跡，例如著名的沃勒卡猶太會堂（Wolleka Synagogue），這座昔日的泥磚猶太會堂如今被保存下來，成為一處旅遊景點，也是對1990年代社區人口移居他鄉的一段感人留念。

結論

嚴格說來，提格雷地區的貝塔以色列人不只是捲入一場地區衝突，在社區生存始終面對外部威脅的漫長歷史中，他們正經歷一段或許是最危險的最新篇章。對比他們悠久的自治歷史，以及那些得以維繫他們的身份認同但又日漸衰弱的信仰中心，這場當代危機已經讓回歸故土，從一場遙不可及的夢想成為迫在眉睫且攸關生死的必要選擇。

 

 

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文章來源：ICEJ阿利亞事工部主任 霍華德．弗洛爾（Howard Flower）
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

經文與禱告方向

以賽亞書11:11-12
當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。

以西結書 36:24
我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。

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