憐憫戰勝審判

憐憫戰勝審判

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希伯來曆中的夏季月份

聖經中的主要節日將一年劃分出不同季節。逾越節（Passover）和五旬節（Shavuoth or Pentecost）是開始農忙季節的春季節日，而住棚節（Sukkot or Tabernacles）則標誌著秋季豐收。在這兩季之間，以色列迎來漫長且炎熱的夏季，天空一片湛藍，甚至不會下任何一滴雨，而對於古代農耕社會而言，夏季是田間務農的時期。夏季的搭模斯月（Tammuz）、埃波月（Av）和以祿月（Elul）期間沒有重大節期，然而每個月都蘊含著屬靈的意義。

有一個主題貫穿在整個夏季，就是哀悼猶太歷史上的悲劇，特別是「聖殿被毀」。從猶太曆第四個月份「搭模斯月」開始，以色列人會自搭模斯月十七日開始禁食，為得是紀念耶路撒冷城牆被攻破的那日。「西底家王十一年。四月初九日……城被攻破。」（耶利米書52:6-7）。六百年後，大約在同一個時間，耶路撒冷的城牆於西元69年時被羅馬人攻破。因著這兩次城牆被攻破，聖殿很快就被摧毀了。

搭模斯月十七日標誌著「三週」的開始。這是一年一度的哀悼期，在這期間猶太人會哀悼聖殿被毀，並思考他們被流放的原因。這是一段悔改與反省的時刻，以「埃波月九日」（希伯來語為Tisha B’Av）的禁食為結束，當時兩座聖殿都被縱火焚毀（分別是西元前423年和西元69年）。在此期間，猶太歷史上還發生許多悲慘的事件，因此在傳統上，猶太人認為這三週應該減少休閒歡樂的活動。在埃波月九日那天，人們會聚集在猶太會堂裡會誦讀《耶利米哀歌》（Lamentations），並反思這些悲劇的原因。

與此相反，緊接在埃波月九日後，並持續到以祿月的七週，是一個被稱為「安慰的七週」（希伯來文Menachem Av，意指「父親的安慰」）的時期。希伯來語中的「Menachem」是以賽亞書40:1中「nachamu」一詞的變體，「nachamu ami」指的是「安慰我的百姓」。有趣的是在猶太傳統中，「埃波月九日」和以賽亞書這段經文間有著密切的聯繫。埃波月九日後的安息日被稱為「Shabbat Nachamu」，那天會讀作為「先知書選段」（Haftara，註：指除了每週的《妥拉》分段讀經外，另外加入從《先知書》所選出來的一段或多段經文）的以賽亞書40章。這裡表明了神是以色列的父親，祂安慰祂的選民，而「憐憫戰勝審判」則是這時期最重要的信息。

這點對ICEJ尤為重要，因為我們自1980年成立時的使命，就是「要安慰，安慰神的百姓。」（nachamu, nachamu ami）傳統上，拉比解釋這節經文與「埃波月九日」以及神在極大的悲劇後安慰祂的子民密切相關。 事實上，猶太智者曾說過「毀滅和流放」與「救贖」是相輔相成的，而以賽亞書40:1的「安慰」也預示著彌賽亞的到來。

由此可知，「安慰以色列」不僅是某種人道主義的使命，這當中還蘊含著深刻的屬靈意義與預言性。

在《七十士譯本》（Septuagint）中以賽亞書40:1的希臘文譯本裡也看見這種聯繫，即「parakaleite ton laon mou」，在這裡的「安慰」一詞與希臘語的「Parakletos」具有相同的詞根，即「保惠師」，而這也是新約聖經中對聖靈的稱呼。

「安慰」這件事是受聖靈啟發的神聖行動，是「聖靈保惠師」在安慰人，不僅是人在安慰人。當神在以賽亞書40章命令我們「安慰祂的百姓」時，代表神已經賜給外邦信徒由聖靈所帶領的安慰事工，事實也是如此，若沒有神的靈，我們也無法安慰以色列。

今年夏天，我們當記住以色列所有悲劇的最終信息是「憐憫戰勝審判」。 我們生活在神再次安慰祂子民的時代。在聖靈的啟示下，作為外邦信徒的我們「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了；他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」（以賽亞書40:2）

 

文章來源：ICEJ國際事務部副總裁 克謀智（Mojmir Kallus）博士
文章日期：2023/07/05
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

 

經文與禱告

以賽亞書40:1-2
你們的神說：「你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了；他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」

耶利米書31:3-4
古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。

 

 

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