搭模斯月（Tammuz）：當心拜偶像的罪

搭模斯月（Tammuz）：當心拜偶像的罪

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2025/06/13

進入搭模斯月，此月份的圖畫比其他月份更晦暗。從城牆上破損的裂痕即可看見，｢毀滅｣是這幅圖畫的主題，而中央的金牛犢頭像，更引導我們看見這場災難的導火線。

搭模斯（Tammuz）是猶太曆的第四個月，也是以色列炙熱炎夏起始的月份，一路持續到接下來的埃波月（Av）與以祿月（Elul）。下一個重要節日會到秋天的提斯利月（Tishrei）才來臨。對當時的農業社會來說，夏天是在田裡辛勞務農的時日，而三個最重要的朝聖節期「逾越節」（Pesach）、「五旬節」（Shavuot）與「住棚節」（Sukkot），也就是所有家庭都被命令要前往耶路撒冷守節的節日，皆被設立在農耕季節的開始或結束。現在是揮汗努力工作的時候，將來會有時間歡慶上帝的美好供應。

除了工作，整個夏季還有一個重要主題：就是哀悼猶太歷史中的慘難，尤其是聖殿的毀滅。根據猶太傳統，哀悼會從搭模斯月的禁食日，也就是該月的第十七天開始，這是耶路撒冷的城牆被羅馬人攻破的日子（主後69年），如今代表的是「三週哀悼期」的起點。這是一段年度的哀悼期，猶太人紀念聖殿被毀及被擄的原因，並在下一個月的埃波月九日達到高峰，這一天是第一聖殿與第二聖殿均被焚燒的日子（分別發生在主前423年與主後69年）。因為這段期間的猶太歷史發生過許多災難，所以傳統上認為，這三週應盡量避免有太多的歡慶。

禁食的傳統，可追溯至猶太人被巴比倫擄走的時期。翻開撒迦利亞書，我們可以看到第8章19節提到了搭模斯月的禁食日，這段話極具預言性：「萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期，所以你們要喜愛誠實與和平。」

若我們回到第一聖殿時期，先知耶利米記下聖殿被毀的時間：「直到西底家王十一年⋯⋯四月初九日⋯⋯城被攻破」（耶利米書52章67節）。這裡的「四月」指的就是搭模斯月。這代表耶路撒冷的城牆曾兩度在同一個月份被敵人攻破，一次是主前五世紀，另一次是主後一世紀。

這似乎不是巧合。我們從聖經裡看到，以色列人悲劇的發生點比巴比倫人毀滅耶路撒冷聖殿的時間更早。在《妥拉》裡，我們可以從出埃及記的文字中讀到，在西奈山上領受最初的啟示後，「摩西進入雲中上了山，在山上四十晝夜。」（出埃及記24章18節）當他在那裡領受建造會幕的吩咐時，在山下等候的以色列人見摩西遲遲沒有回來，竟聚集到亞倫面前，對他說：「起來，為我們做神像，可以在我們前面行；因為領我們出埃及地的那個人－摩西，我們不知道他遭了什麼事。」（出埃及記32章1節）

接下來發生的事，就是我們所熟知的「金牛犢事件」（Chet ha’Egel）：以色列百姓收集金飾並鑄造了一頭金牛犢，且行了神眼中極為不悅的大惡－「偶像崇拜」的罪。這距離上帝顯現在他們面前還沒有太久，他們所做的惡卻如此大。摩西下山後，氣憤地摔碎法版，接著為百姓代求，上帝最終轉意不發列怒，顯明祂「十三個憐憫屬性」（Midot ha-Rachamim）。

在知道幾個重要事件後，我們現在可以計算這起悲劇的時間點。上個月是西灣月（Sivan），我們談到了基督教會的聖靈降臨節（Pentecost）：根據猶太傳統，西奈山的啟示發生在西灣月的開始，也就是西灣月六日；此後摩西離開四十天，代表他是在搭模斯月中旬下山。如此我們就能知道，為何《塔木德》將搭模斯月十七日定為象徵猶太人歷史上諸多悲劇的一天。

我們可以從聖經中唯一一次提到「搭模斯」這個詞的經文，學到另一個有趣的事實。搭模斯這個字源自於巴比倫，聖經的以西結書8章14節這樣寫：

「他領我到耶和華殿外院朝北的門口，誰知，在那裡有婦女坐著為搭模斯哭泣。」（註：搭模斯是巴比倫的神）

先知以西結在經文中提到了當時的一個習俗，有可能源自於蘇美文化。在北半球的夏至後，也就是在搭模斯月期間，白晝變短，古代的美索不達米亞人會藉著為塔模斯「舉行喪禮」來標誌這個變化。以西結透露，在第一聖殿時期的人們會這麼做：「有婦女坐著為搭模斯哭泣。」（以西結書8章14節），這顯然是異教風俗的一種傳統，並在當時深深滲透進以色列民中。而正是這種背離永生神的拜偶像行為，激怒了神，以致神任憑猶太人被擄。懲罰也從塔模斯月開始，巴比倫的敵人在塔模斯月攻破了耶路撒冷的城牆。

因此，「拜偶像」成為搭模斯月重要的默想主題。金牛犢事件是以色列早期歷史中最具代表性的決定性事件，耶和華震怒的程度甚至要滅絕整個民族，僅存留摩西一人的性命。

除此之外，我們也可以從以西結所寫｢為搭模斯哀哭｣這句經文中，看見類似的拜偶像行為。若想更了解以色列人出埃及前的屬靈光景，其實在聖經裡有明確記載，以西結書20章6到8節：

「那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地，那地在萬國中是有榮耀的。我對他們說：『你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷汙自己。我是耶和華你們的神。』他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的憤怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。」

難怪他們一出埃及不久，那些舊有的習慣便又浮現出來。當我們重新思想聖殿被毀時以色列百姓的狀況，也可以看見差不多的情況，也就是他們深陷異教儀式而無法自拔。事實上，整個以色列的歷史，就是一場與｢偶像崇拜｣之間的拉扯。

我相信這是非常值得我們禱告的重點。即便在近代歷史裡，也沒有太大的不同。以色列人頑梗，上帝則信實守約，祂應許一旦他們歸回本地，祂就要潔淨他們一切的不義。現在就是時刻了！神會成就祂對以色列的計畫，但祂也希望我們如摩西一樣的代求。當上帝收回祂的烈怒，並顯現出自己的「十三個憐憫屬性」。讓我們一同為潔淨以色列禱告，求神施行祂的憐憫。

那麼這個悲劇事件還能教導我們什麼？另一個值得注意的層面是「缺少耐心」。摩西上山後六週未歸，百姓們便開始議論他可能出了什麼事。他們認為人們得繼續前行，也不想回埃及再作奴僕。所以他們覺得只要選出一個新的領袖，並繼續照著神的旨意前進就好了，這樣有什麼錯？

問題在於「時間」。他們應該等待。說起來容易，但你是否曾處在類似的光景裡？你想順服神且你知道應該等待，卻也不得不繼續前行。你願意等候神的答案，但還要等多久？時間一分一秒過去，壓力越來越大，這時你會怎麼做？

他們最終想出的辦法，連亞倫也同意，而且看起來還滿「屬靈」的。他們沒有說要拜偶像，也沒有說要回埃及。他們說，祂們要繼續跟隨耶和華，只是需要有一個「代表」走在他們前面，正如神曾藉摩西所說的（出埃及記23章23節）：「我的使者要在你前面行。」注意，百姓如今對亞倫說的是（出埃及記32章1節）：「起來，為我們做神像，可以在我們前面引路。」他們說：「我們不能再等了。」於是，就把自己身上的金飾奉獻出來，打造這個偶像。

然而，這一個可能是出於好意的行為，最後卻成了神眼中嚴重的罪。聖經這樣描述：「（他們）起來玩耍。」（出埃及記32章6節）其中的希伯來文動詞｢letsachek｣有「行淫亂」的涵義（同樣出現在創世記39章17節，約瑟與波提乏妻子的故事）。這是上帝對他們大發烈怒的原因，這明擺著說明了他們進行了異教的儀式，人雖離開埃及，屬靈上卻退回了埃及。並且，又是偶像崇拜。

我們同樣可能面臨這樣的處境，也就是眼前必須做出決定，但卻遲遲無法等到主的答案。對此，我沒有簡單的解方，然而即使我們正焦急地等候主的回應，這樣的焦急並不犯罪，我們只是需要確保，我們沒有隨從世界的風俗，也沒有把世界的作法當成我們的方法。

搭模斯月給我們的功課是什麼？請學會等候主，務必記得擅自行動會帶來危險。同時，我們也要為以色列的潔淨禱告。

 

文章來源：ICEJ國際事務部副總裁 克謀智（Mojmir Kallus）博士
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

經文與禱告方向

出埃及記20:3-5a
除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他。

耶利米哀歌3:25
凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給祂。

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