神掌權！

神掌權！

台灣耶路撒冷國際基督徒協會著作所有，歡迎轉載，請註明出處

主是「全地的王」

今年住棚節特會的主題出自詩篇，可拉後裔在詩篇中這樣宣告：「因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。」（詩篇47:7）這項大膽宣告也出現在先前所謂的「寶座詩篇」（Enthronement Psalm）裡，當詩篇作者宣告：「因為耶和華至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。」（貫穿整個詩篇47:2）。

 

大衛王護送約櫃回到耶路撒冷。插圖作者：查爾斯·德拉格雷夫（Charles Delagrave）

對猶太和基督徒解經家來說，詩篇47章第5節是理解這篇「君王詩」（Royal Psalm）上下文的重要關鍵。「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。」（詩篇47:5）大衛王將約櫃從基列耶琳（Kiriath-Jearim）的俄別以東（Obed-Edom）家中抬出來，猶太評論家將「神上升」這句話當成前述故事的參照。今天基列耶琳位於阿布戈什（Abu Ghosh）附近的一座村莊，在去往耶路撒冷的西側斜坡上（參看歷代志上15章）。主坐在遮掩約櫃的基路伯之上（撒母耳記下6:2；詩篇99:1等），並且來到耶路撒冷，就是祂在各支派中選擇作為居所之處，並在那裡立祂的名（申命記12:5）。

耶路撒冷不只是以色列王大衛定首都的所在地，主也在那裡作了全地的王，因此詩篇作者也命令：「應當歌頌居於錫安的耶和華」（詩篇9:11）

令人訝異的是，尤其在以色列最偉大君王在位期間，上帝作為以色列的王，當受極大讚美，甚至直到地極。與掃羅不同，大衛清楚知道自己的統治權完全仰賴「上帝的王權」（Kingship of God）。因此，一些宣告上帝是以色列至高君王的優美詩篇，若不是出自大衛的手，就是大衛指派的敬拜領袖所寫的。大衛明白，當他愈是高舉上帝的王權，就愈可以期待上帝在他統治期間伸出祂信實的手。

因此，詩篇中能夠找到一些有關上帝王權的最有力宣告，就不足為奇了。詩篇中約有四十篇是宣告祂是至高統治者、完全掌權，是全地的王（詩篇47章），在天上（詩篇11:4）、在雅各中間掌權（詩篇59:13），而且是管理萬國的（詩篇22:28）。詩篇作者知道，這位王也被高舉為創造天地的主，完全掌管這世上的一切事務。

即使在面對仇敵的時刻，當敵人似乎完全壓制上帝的百姓，並像洪水般湧入時，但屬神的人都知道這也完全不能改變上帝的至高王權。這就是為何先知但以理即使在巴比倫最惡劣的文化環境（在流放期間）事奉這位才剛摧毀聖城與聖殿的王時，他還是能夠宣告，他的神「⋯⋯改變時間、季節，他廢王，立王；將智慧賜給智慧人，將知識賜給聰明人。」（但以理書2:21）即使在被擄期間和最不利的情況下，也改變不了上帝依然作王並掌權的事實。但以理身為外邦統治者尼布甲尼撒的宰相，他宣告審判將臨到這位公認的世界統治者。上帝會審判尼布甲尼撒，直到他承認「天在掌權！」（但以理書4:26），的確，「至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰。」（但以理書4:32）

同樣的詩篇47章也帶有濃厚的基督教傳統，從宗教改革（Reformation）以來，基督徒會在「耶穌升天日」（Ascension Day）誦讀「神上升，有喊聲相送」。馬丁．路德將這首詩稱作：「基督升天，可拉後裔的詩」。早期門徒也看到復活基督坐在父寶座的右邊。在保羅寫給以弗所教會的書信中，他以最奇妙的方式描述這個概念，也就是說，上帝「⋯⋯使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了；又將萬有服在他的腳下，使他為教會做萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（以弗所書1:20-23）

這表示萬有都在基督的統治之下，無一例外。祂執掌王權，超越地上所有可能出現的勢力。基督已經復活，勝過一切仇敵。保羅對以弗所教會肯定地表示，如今信徒在基督裡確實已經與祂一同坐在天上（以弗所書2:6）。

然而，基督國度掌權所表現出的形式與人們的期待大相逕庭。對早期門徒來說，這不是「統管一切」與「主張一切」的做法。事實恰恰相反，上帝一直帶領門徒在基督裡經歷得勝（哥林多後書2:14）。彼得、保羅和雅各在各樣困境中（包含監禁）也依然能夠喜樂。他們一方面看到基督作王，坐在高高的寶座上，同時又身在羅馬偏遠省份的冰冷牢房內，然而當他們親眼看到上帝大能運行在以弗所，且透過各樣異能、醫病和神蹟奇事（使徒行傳19:11-12）來彰顯神的國，他們就知道神掌權。

使徒保羅在監獄裡，確信他心中的盼望。（圖片來源：© Lars Justinen）

當他們傳揚純正的天國福音，又看到神的國運行，與他們被囚禁在監牢內並不衝突。相反地，這是天國生活中不可或缺的一環。對帖撒羅尼迦信徒來說，保羅甚至宣告，他們現今遭遇的苦難，恰恰證明他們「配得上祂的國」（帖撒羅尼迦後書1:5）。

使徒約翰在啟示錄一開頭，就將這樣的衝突張力表現無遺：「我—約翰就是你們的弟兄，在耶穌裏和你們一同在患難、國度、忍耐裏有份的，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟示錄1:9）他既在神的國也在患難中有份。

在約翰偉大異象的最後，他進一步看到神的國完全實現，即上帝與人同住。主擦去他們一切的眼淚，而羔羊的新娘，就是那榮耀的耶路撒冷城從天而降。早期教父（Early Church Fathers，早期教會歷史的宗教作家和宣教士的統稱）皆盼望神的國在未來大大彰顯。他們在各自生活與時代中的經歷只是嘗到了「來世權能」（希伯來書6:5）的滋味。他們在靈裡已經與基督一同坐在天上，但同時又身在這個充滿創傷和變化多端的混亂世界。

在等候這位君王到來的同時，他們也期盼耶穌能夠「復興以色列國」（使徒行傳1:6）。理由很簡單，他們找到無數經文，提到要復興以色列國，就像他們在大衛王統治下所經歷的一樣：

耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔。他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住，他的名必稱為『耶和華我們的義』。」（耶利米書23:5-6）

因此，今天現代以色列國的復興，不過是上帝為以色列搭建的一個全面神國復興的平台，這位萬王之王很快就會回到以色列。這是早期門徒殷切期盼的神國復興。這也是為什麼每年在住棚節期間都要舉辦耶路撒冷大遊行（Jerusalem March），這不只是為以色列國而走的團結大遊行，也是列國來到耶路撒冷，承認猶太人的王（King of the Jews）在他們生命掌權的預言彰顯。這一切都表示上帝激勵我們，期盼一個偉大的未來神國出現，而這也是我們信仰的終極盼望與目標。

儘管如此，上帝希望我們此時此刻就活出天上國度的生活，神學家喬治．賴德（George Eldon Ladd）在他的書名《未來的現存》（The Presence of the Future）中就反映了這種真實情況。如同一些翻譯所說，我們當前的任務是克服今天面臨的挑戰，或是戰勝今日。雖然我們還不是活在完美的世界，上帝期盼在目前所在的黑暗中，我們依然能夠活出神國的生活，如同但以理在巴比倫邪惡制度下所活出的樣式。當但以理看到這位王坐在高高的寶座上時，即使他活在猶太歷史上最艱難的時刻，但他因此仍可以信靠祂。

在2008年住棚節敬拜我們的神和大君王（照片來源：ICEJ）。

因此，今年住棚節的主題聚焦在耶穌永恆的王權（Eternal Kingship of Jesus）。我們所處的世界正面臨前所未有的挑戰。許多國家在家庭、性別和個人認同的聖經價值觀受到嚴重打擊。太多教會受到全球LGBTQ運動的施壓，已經允許他們走進教會。

此外，我們正面臨全球菁英分子前所未有地想要控制這個世界的時代，在最近新冠疫情大流行期間，他們又朝著這個方向邁開了一大步。即使是現在，世界衛生組織（World Health Organisation）也仍通過新法，嘗試凌駕在各個民族國家之上。

AI運用在軍事上（照片來源：www.analyticsinsights.net）。

人工智慧是一項較新且又快速成長的威脅。人工運算甚至是電腦生成的演算法，不只很快就能在醫院開刀房內作出重大決定，還可以幫我們開車。不幸的是，在一些戰場上，AI已經做出攸關人類生死的決定。當然從許多方面來看，AI將改善許多人的日常生活，甚至還可能拯救生命，但AI已經有了黑暗面，以色列哲學家尤瓦爾．哈拉瑞（Yuval Noah Harari）最近建議用AI寫出一本新的聖典，不只要取代聖經，還會取代世界所有的宗教聖典，建立一種人人都能接受的真理。

同時，在大多數後基督教（Post-Christian）國家，反猶主義（Antisemitism）和反以色列主義（Anti-Israelism）皆呈現升高趨勢。有些國家正透過世界法庭（World Court of Justice）將以色列描繪成種族隔離國家（Apartheid state），讓以色列遭到更多抵制及背負被人唾棄的罵名。此外，通膨率上升等其他全球性挑戰，即使對許多信徒而言也是引發關切的嚴重問題。

在這樣的混亂時代，我們今天得到的訊息和詩篇作者可拉的時代，或但以理在巴比倫時代所領受的沒有不同，即「耶和華作王」！神在掌權！我們的主是治理全地的大君王！

上帝期待我們不只是等候祂未來榮耀的降臨，還要努力建造神的國，直等到祂來，在地上作王掌權。這就是為什麼啟示錄要寫到有關未來新耶路撒冷的居民：「得勝的要承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。」（啟示錄21:7）我們需要問自己這個問題「我們在克服與戰勝這個黑暗時代表現得如何？」上帝正在尋找那些願意站在破口上為自己國家混亂禱告的人。祂要垂聽你的呼求，並將列國賜你為基業（詩篇2:8）。祂要我們將戰場推向城門口，並攻下祂應許賜給我們為業之地。

當我們這樣做，就能夠參與在加冕大典的敬拜行列。詩篇93篇到99篇同樣是在困難時期所寫，然而詩人依然宣告：「耶和華作王！願地快樂！」（詩篇97:1）、「人在列邦中要說：『耶和華作王！』」（詩篇96:10）、「地的四極都看見我們神的救恩。」（詩篇98:3）

2004年住棚節的敬拜與舞蹈表演（照片來源：ICEJ）

今年住棚節，我們將完全從字面上來看「地的四極」。他們將會來到耶路撒冷，並在他們的上帝和王面前高聲歡呼。他們將來自最北之地，從北極圈的挪威、芬蘭和俄羅斯而來。他們將來自陸地最南端的阿根廷和南非。他們將來自最遙遠的海島，從斐濟、東加和索羅門群島而來。上帝國度的統治已經延伸到世界上所有偏遠地區，現在他們正要進到大君王所在的城市，再次向這位萬王之王，就是我們的救主耶穌宣示效忠。

無論你的國家面臨多大挑戰，都要記住神掌權！無論遭遇多大的高山逆境，或是處境有多艱難，都要告訴他們：「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯〔耶穌〕面前，你必夷為平地。」（撒迦利亞書4:7）

讓我們攜手並進，經歷得勝，克服萬難，一同活出彌賽亞救贖靈魂和拆毀仇敵工作的目的。讓我們開展偉大事工，直等到耶穌再來。當你這麼做的時候，願上帝從錫安賜福給你！耶和華作王！

 

文章來源：ICEJ總裁 猶根．布勒（Jürgen Bühler）博士
文章日期：2023/09/04
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

 

 

經文與禱告

詩篇47:7-8
因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。神作王治理萬國；神坐在祂的聖寶座上。

但以理書4:37
現在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為祂所做的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。

 

 

 

感謝您繼續關注追蹤支持台灣ICEJ，最近因官網網站需要重整更新，若您訂閱本週台灣ICEJ電子報，為避免您在官網上訂閱電子報發生問題，以及我們因重整更新收不到您的來信，煩請您來信Email向我們訂閱 [email protected]，留下您的訂閱者姓名與您要收信的Email address即可。謝謝您。